Thanks to the members of the French translation group who have just translated that session.
Session 5 October 1994
Merci aux membres de l'équipe française pour cette traduction.
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SĂ©ance du 5 octobre 1994
Il sâagissait dâune autre sĂ©ance oĂč je posais des questions tous azimuts, changeais de sujet, revenais sur ce quâils avaient dĂ©jĂ dit, et tentais dans lâensemble de dĂ©sarçonner les Câs en vue de les tester.
Participants : âFrank et Laura
{L1} Q : Bonjour.
{L2} R : Vous faites bien de faire de cette façon sans rituel.
{L3} Q : (L) Quel rituel voulez-vous que nous pratiquionsâ?1
{L4} R : Aucun.
{L5} Q : (L) Le rituel renforce-t-il ou empĂȘche-t-il la communicationâ?
{L6} R : Restreint.
{L7} Q : (L) Quel est votre nomâ?
{L8} R : Donarra.
{L9} Q : (L) DâoĂč ĂȘtes-vousâ?
{L10} R : Cassiopée.
{L11} Q : (L) Pourquoi Ă chaque fois que nous communiquons avec vous, les CassiopĂ©ens, avons-nous affaire Ă une personne diffĂ©renteâ?
{L12} R : Distribution dâĂ©nergie.
{L13} Q : (L) Ă qui lâĂ©nergie est-elle distribuĂ©eâ?
{L14} R : Le prochain dans lâordre.
{L15} Q : (L) Cela veut-il dire que vous utilisez notre Ă©nergie pour la distribuerâ?
{L16} R : Non. Nous distribuons.
{L17} Q : (L) Nous souhaitons vous poser une série de questions.
{L18} R : Allez-y.
{L19} Q : (L) En supposant quâune flotte de vaisseaux spatiaux originaires de Zeta Reticuli et portĂ©s par une onde se dirigent vers la Terre, quâentendez-vous par le fait que la courbure de lâespace-temps reste indĂ©finie, en ce qui concerne leur arrivĂ©eâ? Pourquoi celaâ? Veuillez prĂ©ciser.2
{L20} R : La masse affecte le transfert Ă©lectromagnĂ©tique au sein de lâonde de gravitĂ©.
{L21} Q : (L) Autrement dit, si lâon tente de transfĂ©rer une masse importante, le problĂšme vient-il en partie du fait que la masse elle-mĂȘme se dĂ©ploie sur une rĂ©gion de lâespace-temps tellement vaste quâelle doit ĂȘtre transfĂ©rĂ©e par Ă©tapes, ou quelque chose comme çaâ?
{L22} R : Proche.
{L23} Q : (L) Pouvez-vous nous aider un peu plus, iciâ?
{L24} R : La masse affecte le cycle temporel : petite Ă©quivaut Ă cycle courtâ; grande ou dense Ă©quivaut Ă cycle long.3
{L25} Q : (L) Nous aimerions aussi avoir plus dâinformations sur les changements terrestres. Le tremblement de terre japonais qui vient juste de se produire comme vous lâaviez prĂ©dit la semaine derniĂšre, sera-t-il le dernier problĂšme au Japonâ?4
{L26} R : Non.
{L27} Q : (L) Pouvez-vous nous en dire plusâŠ
{L28} R : Il y aura une activitĂ© dâenviron 8,9 : Ă 108 km de la cĂŽte dâOsakaâ; 9,7 Tokyo centre.
{L29} Q : (L) Tout ceci va-t-il se produire cette annĂ©eâ?
{L30} R : Non. Dâici 16 ans.5
{L31} Q : (L) Jâaimerais plus de dĂ©tails sur lâhomme dont vous avez dit quâil Ă©tait le pĂšre biologique de JĂ©sus. Quel Ă©tait son nom dĂ©jĂ â?
{L32} R : Tonatha.
{L33} Q : (L) Vous avez dit que Marie le connaissaitâ?
{L34} R : Oui.
{L35} Q : (L) A-t-il Ă©tĂ© choisi, pour une raison particuliĂšre, par dâautres ĂȘtres ou puissances pour ĂȘtre le pĂšre biologique de JĂ©susâ?6
{L36} R : Pas loin.
{L37} Q : (L) Pouvez-vous nous donner quelques dĂ©tails Ă son sujetâ? Quelle Ă©tait sa lignĂ©e, dâoĂč il venait, etc. ?
{L38} R : Il Ă©tait membre de la Secte Blanche.
{L39} Q : (L) Quâest-ce que la Secte Blancheâ?
{L40} R : Alias Aryens. Andariens.7
{L41} Q : (L) Marie faisait-elle partie du groupe des EssĂ©niensâ?
{L42} R : Oui.
{L43} Q : (L) Cet homme faisait-il lui aussi partie des EssĂ©niensâ?
{L44} R : Non.
{L45} Q : (L) Et ce Tonatha a Ă©tĂ© choisi pour ĂȘtre le pĂšre biologique de JĂ©susâ?
{L46} R : Oui.8
{L47} Q : (L) Pourquoi Marie ne lâa-t-elle pas Ă©pousĂ©â?
{L48} R : Les sentiments furent extrĂȘmement Ă©phĂ©mĂšres.
{L49} Q : (L) Ătes-vous en train de dire quâelle Ă©tait volageâ?
{L50} R : Non. Influencée par suggestion télépathique.
{L51} Q : (L) Ătait-elle dĂ©jĂ fiancĂ©e Ă cette Ă©poqueâ?
{L52} R : Non. Hypnotisée niveau 1,9
{L53} Q : (L) Une fois ensemble, Marie et Joseph ont-ils eu par la suite dâautres enfantsâ?10
{L54} R : Non. Mais JĂ©sus oui.11
{L55} Q : (L) JĂ©sus a eu des enfantsâ? Avec qui Ă©tait-il mariĂ©â?
{L56} R : Ne lâĂ©tait pas.
{L57} Q : (L) Vous voulez dire quâil a eu des enfants illĂ©gitimesâ?
{L58} R : Institutionnellement subjectif.
{L59} Q : (L) Qui Ă©tait la mĂšre de ces enfantsâ?
{L60} R : Il y a eu trois femmes.
{L61} Q : (L) Trois femmesâ?
{L62} R : Oui.
{L63} Q : (L) Sont-elles mentionnĂ©es dans la Bibleâ?
{L64} R : Une lâest mais pas son nom.
{L65} Q : (L) Citez mâen une.
{L66} R : Alicia.
{L67} Q : (L) Quel Ă©tait le nom de la secondeâ?
{L68} R : Rafea.
{L69} Q : (L) Et la troisiĂšmeâ?
{L70} R : Vella. Romaines.12
{L71} Q : (L) Elles Ă©taient toutes les trois Romainesâ?
{L72} R : Oui.
{L73} Q : (L) Et quâest-il arrivĂ© aux enfantsâ?13
{L74} R : Ont survécu et se sont fructueusement multipliés.
{L75} Q : (L) De combien dâenfants ces trois mĂšres ont-elles enfantĂ©sâ?
{L76} R : Trois.
{L77} Q : (L) Est-ce lĂ , comme certains le prĂ©tendent, le vĂ©ritable sens de la quĂȘte du Saint Graal, Ă savoir quâil ne sâagit pas dâune coupe mais du «âSang RĂ©alâ», ou lignĂ©e sacrĂ©eâ? 14
{L78} R : Oui.
{L79} Q : (L) Y a-t-il le moindre descendant de JĂ©sus encore vivant aujourdâhuiâ?15
{L80} R : 364â142.
{L81} Q : (L) JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© ChristifiĂ© au sens oĂč une sorte de puissance spĂ©ciale lui aurait Ă©chu au moment de son baptĂȘmeâ?
{L82} R : Quasiment exact.
{L83} Q : (L) La Guyane est-elle un endroit relativement sĂ»r en ce qui concerne les dĂ©placements de la croĂ»te terrestre, les bouleversements terrestres, etc.â?
{L84} R : Quel endroit lâestâ? La Terre inclut toute la surface de la planĂšte.
{L85} Q : (L) Nây aura-t-il pas des endroits plus sĂ»rs que dâautresâ?
{L86} R : Variable.
{L87} Q : (L) La rĂ©gion des Montagnes Bleues de la Caroline du Nord est-elle relativement sĂ»reâ?
{L88} R : Quâest-ce que je viens juste de direâ? DĂ©pend des changements de frĂ©quence vibratoire. Aucun changement terrestre spĂ©cifique nâest prĂ©visible avec prĂ©cision avant quâil ne soit imminent.16
{L89} Q : (LM) Demande ce qui est arrivĂ© Ă ces gens qui viennent tout juste de mourir en Suisse et dont ils parlent aux infos. Ont-ils Ă©tĂ© assassinĂ©sâ?17
{L90} R : Pacte. Arrangement. Alliance.
{L91} Q : (L) Ils ont tous fait un pacte pour se suicider ensembleâ?
{L92} R : Oui.
{L93} Q : (L) Pourquoiâ? Combien Ă©taient-ilsâ?
{L94} R : 48. Ferveur religieuse.
{L95} Q : (L) Le gouvernement des Ătats-Unis a-t-il dĂ©libĂ©rĂ©ment assassinĂ© les Davidiens Ă Wacoâ?18
{L96} R : Proche. Les a amenĂ©s Ă sâautodĂ©truire.
{L97} Q : (L) Commentâ?
{L98} R : Tactique de guerre psychologique.
{L99} Q : (L) Câest le gouvernement Ă©tasunien qui a mis le feu Ă leur «âblockhausâ»â?
{L100} R : Non.
{L101} Q : (L) Qui y a mis le feuâ?
{L102} R : Les Davidiens. Les ont rendus fous.
{L103} Q : (L) Des trĂšs basses frĂ©quences ou des messages subliminaux ont-ils Ă©tĂ© employĂ©sâ?
{L104} R : Oui. Et dâautres mĂ©thodes.
{L105} Q : (L) O. J. Simpson a-t-il tuĂ© sa femmeâ?
{L106} R : Oui.19
{L107} Q : (L) A-t-il emportĂ© les vĂȘtements et lâarme du crime Ă Chicago pour les y laisser dans un sac comme certains le disentâ?
{L108} R : Non.
{L109} Q : OĂč sont-ilsâ?
{L110} R : DĂ©charge Ă L. A. Lâun dâeux.
{L111} Q : (L) Quels cadeaux les mages/prophĂštes ont-ils apportĂ©s Ă JĂ©sus quand il Ă©tait bĂ©bĂ©â?
{L112} R : Orâ; Ă©picesâ; habits.
{L113} Q : (L) De quel autre monde venait le vaisseau mĂšre que les mages avaient observĂ©â?
{L114} R : 5e densité.
{L115} Q : (L) Et quel Ă©tait le but de lâapparition de ce vaisseau mĂšre au moment de la naissance de JĂ©susâ?
{L116} R : Trop vague.
{L117} Q : (L) Se trouvait-il lĂ pour des raisons spĂ©cifiques liĂ©es Ă la naissance de JĂ©susâ?
{L118} R : Pour guider les prophĂštes.
{L119} Q : (L) Ătait-ce le principal objectifâ?
{L120} R : Non. Ăgalement observation de lâĂ©vĂ©nement et encodage.
{L121} Q : (L) Encodage de quoiâ?
{L122} R : Du nourrisson.
{L123} Q : (L) Cet encodage a-t-il Ă©tĂ© rĂ©alisĂ© physiquement ou tĂ©lĂ©pathiquementâ?
{L124} R : Les deux.
{L125} Q : (L) De quel monde ou secteur venait JĂ©sus avant de sâincarner sur Terre dans le corps de JĂ©sus de Nazarethâ?
{L126} R : 5e densité.
{L127} Q : (L) CâĂ©tait une Ăąme de 5e densitĂ©â?
{L128} R : Oui.
{L129} Q : (L) Avait-il eu dâautres incarnations dans dâautres corps humains sur la planĂšte Terreâ?
{L130} R : Oui.
{L131} Q : (L) Combien dâincarnations a-t-il eu avant dâatteindre la 5e densitĂ©â?
{L132} R : 1009.
{L133} Q : (L) MelchisĂ©dech Ă©tait-il une incarnation de JĂ©susâ?
{L134} R : Non.
{L135} Q : (L) JosuĂ©, le bras droit de MoĂŻse, Ă©tait-il une incarnation de JĂ©susâ?
{L136} R : Oui.
{L137} Q : (L) Y a-t-il dâautres incarnations de JĂ©sus que nous connaĂźtrions si vous deviez les nommerâ?
{L138} R : Oui. Socrate.
{L139} Q : (L) Quelle Ă©tait la relation spirituelle entre JĂ©sus et Jean le Baptisteâ?
{L140} R : Pacte.
{L141} Q : (L) Quelle Ă©tait la relation spirituelle entre JĂ©sus et Marie, sa mĂšreâ?
{L142} R : Pacte.
{L143} Q : (L) Pas dâautre relation spirituelle au sens dâĂąmes alliĂ©esâ?20
{L144} R : Non.
{L145} Q : (L) Marie ou Jean le Baptiste Ă©taient-ils des Ăąmes de 5e densitĂ©â?
{L146} R : Tous les deux.
{L147} Q : (L) Y a-t-il dâautres Ăąmes de 5e densitĂ© sur Terre aujourdâhui ou dâune Ă©poque rĂ©cente que nous connaĂźtrionsâ?
{L148} R : Oui. Arafat. Sadate. Le pape Jean V.
{L149} Q : (L) Les dĂ©mons et les esprits malĂ©fiques craignent-ils quoi que ce soitâ?
{L150} R : Oui.
{L151} Q : (L) Craignent-ils un quelconque pouvoir que nous, humains, possĂ©donsâ?
{L152} R : Oui. La connaissance.
{L153} Q : (L) Redoutent-ils des symboles, des signes ou des motifs religieuxâ?
{L154} R : Non.
{L155} Q : (L) Y a-t-il un quelconque nom, signe ou symbole qui puisse juguler leur activitĂ©â?
{L156} R : Parfois.21
{L157} Q : (L) Avaient-ils peur du Christâ?
{L158} R : Oui. à cause de sa connaissance. La masse de sa connaissance élevait ses vibrations. La connaissance est le véritable pouvoir.
{L159} Q : (L) Les pentagrammes peuvent-ils ralentir ou stopper les entitĂ©s nĂ©gativesâ?
{L160} R : Seulement si vous pensez que oui.
{L161} Q : (L) Notre plus grand pouvoir pour rĂ©sister aux entitĂ©s dĂ©moniaques rĂ©side-t-il dans notre libre arbitre : notre pouvoir de dire nonâ?
{L162} R : Non.
{L163} Q : (L) Quel est notre plus grand pouvoirâ?
{L164} R : La connaissance.
{L165} Q : (L) Lâaccumulation de connaissances spirituelles est-elle la clĂ©â?
{L166} R : Oui.
{L167} Q : (L) Pouvez-vous nous donner un quelconque autre indiceâ?
{L168} R : Vous nâavez besoin de rien dâautre que la connaissance.
{L169} Q : (L) Vous avez dit que lâExode sâĂ©tait produit en 2676 avant J. C., est-ce exactâ?
{L170} R : Pas loin.
{L171} Q : (L) Ătait-ce le dernier passage de la VĂ©nus comĂ©taireâ?
{L172} R : Oui.
{L173} Q (L) Y a-t-il eu interaction entre lâactivitĂ© de VĂ©nus et le passage rapprochĂ© de lâessaim comĂ©taire que vous avez mentionnĂ©â?
{L174} R : Pas loin. Un des trois cataclysmes quasi simultanés.
{L175} Q : (L) Si VĂ©nus Ă©tait lâun des cataclysmes, et lâessaim de comĂštes un autre, quel Ă©tait le troisiĂšmeâ?
{L176} R : Mars.
{L177} Q : (L) Mars a-t-elle Ă©tĂ© dĂ©viĂ©e de son orbite par VĂ©nusâ?
{L178} R : Oui.
{L179} Q : (L) Et les deux ont donnĂ© aux habitants de la Terre lâimpression de se battre dans le ciel comme Velikovsky lâa dĂ©crit, est-ce exactâ?
{L180} R : Pas loin.
{L181} Q : (L) En ce qui concerne cet essaim comĂ©taire, quand est-il entrĂ© pour la derniĂšre fois dans le systĂšme solaireâ?
{L182} R : Il y a 3â582 ansâ?
{L183} Q : (L) Quel est le cycleâ?
{L184} R : 3â600 ans.
{L185} Q : (L) Alors, quand cet essaim doit-il Ă nouveau toucher le plan de lâĂ©cliptiqueâ?
{L186} R : 12 Ă 18 ans.
{L187} Q : (L) Les aliens voyagent-ils avec cet essaim de comĂštesâ?
{L188} R : Non.
{L189} Q : (L) Dans quel pays vivait NoĂ©/Utnapishtim, quel continentâ?
{L190} R : Atlantide.
{L191} Q : (L) OĂč lâarche a-t-elle atterri aprĂšs le retrait des eauxâ?
{L192} R : Ăgypte.22
{L193} Q : (L) Quâest-ce qui a amenĂ© Martek Ă passer prĂšs de la Terre Ă cette Ă©poque puisque câĂ©tait des milliers dâannĂ©es avant lâinteraction avec VĂ©nusâ?
{L194} R : Aberration gravitationnelle de lâalignement planĂ©taire liĂ©e Ă VĂ©nus.
{L195} Q : (L) Donc, il y a eu un alignement planĂ©taire qui a fait sortir Mars de son orbiteâ?
{L196} R : Oui.
{L197} Q : (L) Quel est lâĂ©vĂ©nement survenu une centaine dâannĂ©es aprĂšs le DĂ©luge, et dĂ©crit comme la confusion des langues â la tour de Babelâ?23
{L198} R : Confluence spirituelle.
{L199} Q : (L) Dans quel but la tour avait-elle Ă©tait construiteâ?
{L200} R : Concentration électromagnétique de toutes les ondes de gravité.
{L201} Q : (L) Et Ă quoi devait servir cette concentration dâondesâ?
{L202} R : à altérer le mental des masses.
{L203} Q : (L) Dans quel but voulaient-ils altĂ©rer le mental des massesâ?
{L204} R : Unification spirituelle des masses.
{L205} Q : (L) Qui Ă©taient ces «âdieuxâ» qui mĂ©prisaient ceux qui construisaient la tour de Babel dans une intention dâunification, et qui ont dĂ©cidĂ© de dĂ©truire leur ouvrageâ?
{L206} R : LĂ©zards.
{L207} Q : (L) OK. Donc ce sont les Lizzies qui ont fait exploser la tour de Babel. Quâont-ils fait dâautre au mental humainâ? Ont-ils littĂ©ralement bloquĂ© leurs capacitĂ©s de comprĂ©hension des languesâ?
{L208} R : Proche.
{L209} Q : (L) De quel outil se sont-ils servis pour accomplir ces divisionsâ?
{L210} R : Lavage de cerveau collectif.
{L211} Q : (L) Au moyen dâimplants et dâenlĂšvementsâ?
{L212} R : En partie.
{L213} Q : (L) Quelle est le vĂ©ritable sens, la signification originelle, du mot hĂ©breu «âshemâ»â?
{L214} R : Pureté.
{L215} Q : (L) Pourquoi les HĂ©breux ont-ils plus tard associĂ© ce mot aux obĂ©lisques et aux pierres levĂ©esâ?
{L216} R : Symbolise la puretĂ© : lâunification. LâuniformitĂ©.
{L217} Q : (L) Ces pierres possĂšdent-elles un quelconque pouvoir en elles-mĂȘmesâ?
{L218} R : RĂ©siduel.
{L219} Q : (L) Quel objet les anciens allaient-ils placer dans la tour de Babel pourâŠ
{L220} R : Un cristal.
{L221} Q : (L) «âShemâ» est-il aussi synonyme de «âcristalâ»â?
{L222} R : Presque.
{L223} Q : (L) Sem, le fils de NoĂ©, Ă©tait lâancĂȘtre du groupe qui a Ă©rigĂ© la tour, nâest-ce pasâ?
{L224} R : Oui.24
{L225} Q : (L) Comment furent dĂ©truites Sodome et Gomorrhe ainsi que les autres citĂ©s de la plaineâ? Et par quiâ?
{L226} R : NuclĂ©aireâ; impulsions Ă©lectromagnĂ©tiques. Par qui, Ă ton avisâ?25
{L227} Q : (L) Les Lizziesâ?
{L228} R : Oui.
{L229} Q : (L) Pourquoiâ?
{L230} R : Pour inspirer crainte et obéissance.
{L231} Q : (L) Les habitants de Sodome et Gomorrhe nâĂ©taient-ils pas des ĂȘtres mauvais et vicieux sâadonnant Ă la sodomie et la gomorrhieâ?26
{L232} R : Câest une dĂ©formation de lâHistoire.
{L233} Q : (L) La femme de Loth a-t-elle Ă©tĂ© changĂ©e en colonne de selâ?
{L234} R : Non.
{L235} Q : (L) Cette histoire comporte-t-elle un quelconque symbolisme pour nous aujourdâhuiâ?
{L236} R : Non.
{L237} Q : (L) Le dieu qui communiquait avec Abraham Ă©tait-il un LĂ©zardâ?
{L238} R : Oui.
{L239} Q : (L) Abraham a-t-il fait un pacte avec les Lizziesâ?
{L240} R : Oui. Pas directement.
{L241} Q : (L) MelchisĂ©dech Ă©tait-il un prĂȘtre des Lizziesâ?
{L242} R : Non.
{L243} Q : (L) MelchisĂ©dech a-t-il correctement informĂ© Abrahamâ?
{L244} R : Pas loin.
{L245} Q : (L) La Kabbale est-elle le vĂ©ritable enseignement des âgentilsâ?
{L246} R : Pas loin.
{L247} Q : (L) Le cycle osirien illustre-t-il lâaction des Lizzies sur lâhumanitĂ©, le dĂ©coupage du corps dâOsiris reprĂ©sentant la sĂ©paration des brins dâADNâ?
{L248} R : Ă peu prĂšs.27
{L249} Q : (L) Que reprĂ©sente le Fruit de lâarbre de la Connaissance du Bien et du Mal censĂ© avoir Ă©tĂ© mangĂ© par Ăve puis offert Ă Adamâ?28
{L250} R : Restriction de la connaissance. Encodage.
{L251} Q : Dans le rĂ©cit, Ăve goĂ»te au Fruit de lâArbre de la Connaissance. Quel acte a-t-elle accompli au justeâ?
{L252} R : Sâest associĂ©e avec le mauvais camp.
{L253} Q : (L) Quâentendez-vous par âsâest associĂ©eâ?
{L254} R : Ăve est symbolique.
{L255} Q : (L) Symbolique de quoiâ?
{L256} R : Ănergie fĂ©minine.
{L257} Q : (L) Quâest-il arrivĂ© Ă lâĂ©nergie fĂ©minine lorsquâelle sâest associĂ©e avec lâautre campâ?
{L258} R : A perdu certaines connaissances et facultés.
{L259} Q : (L) Pourquoi goĂ»ter du fruit de cet arbre dit de la connaissance du bien et du mal Ă©tait-il redoutĂ© par Dieu ou les dieux, afin de permettre Ă Ăve dâĂ©galer les dieuxâ?
{L260} R : Quoiâ? Clarifie sâil te plaĂźt.
{L261} Q : (L) Qui Ă©tait le dieu qui craignait que manger de ce fruit fasse dâĂve lâĂ©gale de lui-mĂȘme ou dâeux-mĂȘmesâ?
{L262} R : Non.29
{L263} Q : (L) La Bible stipule que ces dieux disaient redouter que lâhomme dĂ©tiendrait alors le fruit de lâarbre de vie et vivrait pour toujours. Quâest-ce que cela veut direâ? Pourquoi manger de ce fruit faisait peur Ă Dieuâ?
{L264} R : Ne le faisait pas.
{L265} Q : (L) Que reprĂ©sentait le fruit de lâarbre de vieâ?
{L266} R : La limitation.
{L267} Q : (L) Comment le fruit de lâarbre de la vie Ă©ternelle peut-il ĂȘtre une limitationâ?
{L268} R : Conceptuellement limité.
{L269} Q : (L) Je veux que vous sachiez que tout ça nâa pas beaucoup de sens.30
{L270} R : Si ça en a. Réfléchis bien.
{L271} Q : (L) Le dieu qui marchait dans le jardin et a averti Adam et Ăve de ne pas manger du fruit de lâarbre de la connaissance du bien et du mal, Ă©tait-il le dieu crĂ©ateur originel, câest-Ă -dire le gentilâ?
{L272} R : Non.
{L273} Q : (L) Qui Ă©tait ce dieu qui leur a ordonnĂ© de ne pas manger de cet arbreâ?
{L274} R : Complexe. Laura, lâĂ©vidence tâĂ©chappe.
{L275} Q : (L) Dans quel sens le fruit de lâarbre de vie engendre-t-il des limitationsâ?
{L276} R : Croire quâune seule source contient toute la connaissance est contraire Ă la rĂ©alitĂ©.
{L277} Q : (L) Que reprĂ©sente le glaive flamboyant qui barre lâentrĂ©e du Jardin dâĂdenâ?
{L278} R : Tu ne comprends pasâ?
{L279} Q : (L) Non, je ne comprends pas.
{L280} R : Revois. Si lâon croit au concept selon lequel manger le fruit de lâarbre de la connaissance apporte toute la connaissance, alors on sâest fait avoir, parce quâaucune source en particulier ne peut offrir toutes les connaissances. Par consĂ©quent, quand on tombe dans le panneau, on est pris au piĂšge de certains paramĂštres. Et lâespĂšce humaine restera contaminĂ©e Ă jamais par ce problĂšme qui se reflĂšte de diverses maniĂšres : on cherche toujours la vĂ©ritĂ© dans une seule voie, au lieu de suivre des myriades de voiesâ; en outre, on voudrait croire quâil existe des rĂ©ponses simplistes Ă des problĂšmes et questions trĂšs complexes.
{L281} Q : (L) Que reprĂ©sente le glaive flamboyant qui barre lâentrĂ©e du Jardin dâĂdenâ?
{L282} R : Symbolise le piĂšge.
{L283} Q : (L) Un glaive flamboyant auto-imposĂ©â?
{L284} R : Oui.
{L285} Q : (L) OĂč se trouvait lâĂdenâ?
{L286} R : Sur Terre.
{L287} Q : (L) La Terre entiĂšre Ă©tait lâĂdenâ?
{L288} R : Oui.
{L289} Q : (L) La «âChuteâ» au Jardin dâĂden, ou la perte de lâĂ©tat Ă©dĂ©nique, fut-elle Ă©galement accompagnĂ©e dâun cataclysmeâ?
{L290} R : Oui.
{L291} Q : (L) Quelle Ă©tait la nature de ce cataclysmeâ?
{L292} R : ComĂštes.
{L293} Q : (L) Lâessaim que vous avez dĂ©jĂ mentionnĂ©â?
{L294} R : Oui.
{L295} Q : (L) Et câest arrivĂ© quandâ?
{L296} R : Il y a 309â882 ans.
{L297} Q : (L) La perte de lâĂ©tat Ă©dĂ©nique sâest-elle Ă©galement accompagnĂ©e dâune prise de contrĂŽle de lâhumanitĂ© par les LĂ©zardsâ?
{L298} R : Oui.
{L299} Q : (L) Qui Ă©taient les dieux crĂ©ateurs originelsâ? 31
{L300} R : Nous. SixiÚme densité.
{L301} Q : (L) Les CassiopĂ©ensâ? Les PlĂ©iadiens Ă©taient-ils aussi les dieux crĂ©ateurs originelsâ?
{L302} R : MĂȘme chose. SixiĂšme densitĂ©.32
{L303} Q : (L) Le serpent au jardin dâĂden, qui Ă©tait-il en rĂ©alitĂ©â?
{L304} R : LĂ©zards.
{L305} Q : (L) Qui a construit la Grande Pyramideâ?
{L306} R : Les Atlantes.
{L307} Q : (L) En quelle annĂ©e a-t-elle Ă©tĂ© construiteâ?
{L308} R : Il y a 10â643 ans.
{L309} Q : (L) Pourquoi a-t-elle Ă©tĂ© construiteâ? Ă quoi servait-elleâ?
{L310} R : Capter lâĂ©nergie cosmique.
{L311} Q : (L) Et Ă quoi servait cette Ă©nergie cosmique une fois captĂ©eâ?
{L312} R : Beaucoup de choses. Ănergie, transport, guĂ©rison, contrĂŽle mental, climat, etc.
{L313} Q : (L) Qui a construit le sphinxâ?
{L314} R : Idem.
{L315} Q : (L) Le sphinx a-t-il Ă©tĂ© construit Ă la mĂȘme Ă©poqueâ?
{L316} R : Oui.
{L317} Q : (L) Pourquoi le sphinx a-t-il Ă©tĂ© construitâ? Quel Ă©tait son butâ?
{L318} R : Temple.
{L319} Q : (L) Y a-t-il des archives enterrĂ©es sous le sphinxâ?
{L320} R : Oui.
{L321} Q : (L) Quâest-il arrivĂ© Ă lâhomme de NĂ©andertalâ? 33
{L322} R : EnlevĂ© par les Lizzies et transportĂ© sur dâautres planĂštes.
{L323} Q : (L) EnlevĂ© dans le sens de retirĂ© physiquement de la planĂšteâ?
{L324} R : Oui.
{L325} Q : (L) Sur quelle planĂšte ont-ils Ă©tĂ© emmenĂ©sâ?
{L326} R : Dâautres.
{L327} Q : (L) Dans lequel des endroits de ce pays oĂč nous avons envisagĂ© de dĂ©mĂ©nager serions-nous le plus heureuxâ?
R : Indéterminé.
Q : (L) Serait-on heureux dans les Montagnes bleues en Oregonâ?
R : Indéterminable.
Q : (L) Ne devriez-vous pas ĂȘtre capables de donner des aperçus prophĂ©tiquesâ?34
R : Trop de variables en jeu.35
Fin de la séance
[1]: L'Onde 23
[2]: LâOnde 1
[3]: LâidĂ©e que la masse affecte le temps est extrĂȘmement intĂ©ressante, mais nous nâavons pas suivi cette piste plus avant Ă lâĂ©poque. La ThĂ©orie de lâinformation peut Ă©galement avoir un certain rapport Ă cet Ă©gard, si lâon peut conjecturer que plus de lâinformation est ajoutĂ©e Ă un systĂšme, plus cela lui donne une sorte de masse, ou que lâinformation est reflĂ©tĂ©e par lâaugmentation de la masse. Sâil y a quoi que ce soit dans cette idĂ©e, on pourrait penser quâĂ mesure quâune civilisation perd son intelligence (comme la nĂŽtre lâa nettement perdue), devient immergĂ©e dans un ocĂ©an de mensonges et de dĂ©sinformation, elle perd en masse, pour ainsi dire, ce qui pourrait accĂ©lĂ©rer les cycles temporels, y compris les cycles cataclysmiques. On pourrait mĂȘme se demander si lâamoindrissement du champ magnĂ©tique de la Terre ne serait pas liĂ© Ă cela dâune maniĂšre ou dâune autre.
[4]: Une sĂ©ance entiĂšre avait Ă©tĂ© perdue Ă cause dâun dysfonctionnement de lâenregistreur. Elle comportait en partie la prĂ©diction dâun sĂ©isme quasi imminent au Japon qui se produisit exactement comme il avait Ă©tĂ© annoncĂ©.
[5]: Le vendredi 11 mars 2011 (17 ans et non 16), un mĂ©gasĂ©isme sous-marin de magnitude 9,0 (Mw) sâest produit au large du Japon. LâĂ©picentre se situait approximativement Ă 70 km Ă lâest de la pĂ©ninsule dâOshika dans la rĂ©gion de TĆhoku. Ce fut le tremblement de terre le plus puissant jamais enregistrĂ© au Japon, et le cinquiĂšme sĂ©isme le plus puissant au monde depuis le dĂ©but de la conservation des donnĂ©es moderne en 1900. ConsidĂ©rant les problĂšmes de transduction et de traduction, je dirais que câest quasiment en plein dans le mille. Mais Ă nouveau, cela pose la question de savoir ce qui, dans le Champ dâInformation, rend possible une telle prĂ©diction aussi longtemps Ă lâavanceâ? Certaines choses sont-elles plus facilement connues parce quâune sorte de dĂ©dommagement doit ĂȘtre appliquĂ© pour Ă©quilibrer lâĂ©nergie dans une rĂ©gionâ? Ou les pesants mouvements des plaques tectoniques de la planĂšte sont-ils plus aisĂ©ment prĂ©visibles (depuis un autre monde) que nous le pensonsâ? Ou ce sĂ©isme a-t-il Ă©tĂ© dĂ©clenchĂ© dĂ©libĂ©rĂ©ment et faisait par consĂ©quent partie dâun complot qui pouvait avoir Ă©tĂ© connu Ă lâĂ©poque de cette sĂ©anceâ? Plus de questions que de rĂ©ponses. On pense aussi Ă lâautre sĂ©isme Ă©voquĂ© ici qui doit encore se produire, un sĂ©isme encore plus puissant Ă lâintĂ©rieur des terres qui pourrait ou non ĂȘtre centrĂ© sur Tokyo.
[6]: LâOnde 29
[7]: Nous nâavons pas demandĂ© qui Ă©taient ces Andariens mĂȘme si le terme rĂ©apparut lors dâune sĂ©ance ultĂ©rieure.
[8]: Notez que la rĂ©ponse ici est «âouiâ» alors que pour la question prĂ©cĂ©dente similaire nuancĂ©e par «âautres ĂȘtres ou puissancesâ», la rĂ©ponse Ă©tait «âpas loinâ».
[9]: Ce terme de «âniveau 1 » revient Ă maintes reprises tout au long du texte dĂšs quâil est question dâune «âmission prĂ©destinĂ©eâ». On peut donc supposer quâ«âhypnotisĂ© niveau 1 » fait rĂ©fĂ©rence Ă un comportement motivĂ© par le soi intĂ©rieur, sans peut-ĂȘtre aucune comprĂ©hension consciente de la raison de cette conduite.
[10]: LâOnde 30
[11]: MĂȘme si, Ă lâĂ©poque, force est de constater que jâĂ©tais dĂ©terminĂ©e Ă obtenir des rĂ©ponses qui satisfassent mon systĂšme de croyances, il est intĂ©ressant que les Câs rĂ©ussissaient Ă balancer une primeur dâintĂ©rĂȘt dans les rouages. Des sĂ©ances plus rĂ©centes sont revenues sur ces problĂ©matiques sans les profondes suppositions et lâanticipation qui teintaient les questions religieuses aux premiers jours de lâexpĂ©rience.
[12]: RĂ©trospectivement, les Câs nous avaient donnĂ© ici un indice trĂšs important : les femmes qui avaient portĂ© les enfants de «âJĂ©susâ» Ă©taient romaines. Cela situerait «âJĂ©susâ» Ă Rome, câest-Ă -dire Jules CĂ©sar. Reportez-vous aux travaux de Francesco Carotta pour comprendre comment les Ă©vangiles relataient en fait au dĂ©part les exploits de CĂ©sar, et aprĂšs son assassinat, aprĂšs sa dĂ©ification et le dĂ©but de son culte partout dans lâEmpire, la narration de ces rĂ©cits sâest transformĂ©e au cours des ans de sorte quâĂ lâĂ©poque des Flaviens, lâhistoire fut mĂ»re pour ĂȘtre totalement rĂ©Ă©crite, ce qui fut fait. Ceci expliquerait la remarque que lâune des femmes qui frĂ©quentaient «âJĂ©susâ», alias Jules CĂ©sar, Ă©tait «âmentionnĂ©e dans la Bibleâ».
[13]: LâOnde 30
[14]: Voir LâĂnigme sacrĂ©e de Lincoln, Leigh et Baigent.
[15]: LâOnde 47
[16]: Cet indice important suggĂšre quâen modifiant la frĂ©quence vibratoire de nous-mĂȘmes ou de notre planĂšte, ou des deux, les cataclysmes pourraient ĂȘtre attĂ©nuĂ©s.
[17]: Pendant que nous tenions cette sĂ©ance, mon ex-mari regardait le journal du soir qui diffusait la nouvelle du suicide des membres de lâOrdre du Temple Solaire. Il vint nous demander dâinterroger les CassiopĂ©ens sur le fin mot de cette dĂ©pĂȘche qui venait juste de tomber sans plus de dĂ©tails.
[18]: LâOnde 20, 59
[19]: En plein dans le mille, mais un tas de gens pensaient dĂ©jĂ qu'O. J. Ă©chapperait Ă lâaccusationâ; ce quâil fit, mais plus tard, une cour civile le dĂ©clara coupable.
[20]: Jâavais lu une autre source canalisĂ©e qui suggĂ©rait que JĂ©sus, Jean le Baptiste et Marie, la mĂšre de JĂ©sus, appartenaient tous Ă une seule Ăąme qui Ă©tait trop «âimmenseâ» pour sâincarner dans un seul individu.
[21]: Il est curieux que les CassiopĂ©ens aient dit que les «âdĂ©monsâ» ne «âcraignentâ» pas les symboles, les signes ou les motifs religieux, mais que certains noms, signes ou symboles peuvent juguler leur activitĂ©â! Un indice des plus intĂ©ressants.
[22]: Nous devons nous demander : quelle Ăgypteâ? Lâancien pays ou celui que nous connaissons actuellement sous ce nomâ? Je soupçonne quâil sâagit de lâancien et qu'Iman Wilkens a raison de le situer dans le nord-ouest de la France.
[23]: LâOnde 24, 25
[24]: Z. Sitchin Ă©crit dans La douziĂšme planĂšte, Ă©dition Louise Courteau :
Les textes mĂ©sopotamiens se rĂ©fĂ©rant aux enclos intĂ©rieurs des temples ou aux voyages cĂ©lestes des dieux, et mĂȘme aux situations oĂč des mortels montĂšrent aux cieux, utilisent le terme sumĂ©rien «âmouâ» ou son dĂ©rivĂ© sĂ©mitique «âshou-mouâ» («âce qui est un âmouââ»), «âshamâ» ou «âshemâ». Parce que ce terme signifie Ă©galement «âce par quoi on reste dans les mĂ©moiresâ», le mot a pris la signification de «ânomâ». [âŠ] Ainsi G. A. Barton (The Royal Inscriptions of Sumer and Akkad) Ă©tablit ainsi la traduction incontestĂ©e de lâinscription du temple de GoudĂ©a â «âson MOU reliera les terres dâhorizon Ă horizonâ» par «âson nom remplira les terresâ». Un hymne Ă Ishkour, prĂŽnant son «âMOU Ă©metteur de rayonsâ» qui pouvait atteindre le plus haut des cieux fut ainsi rendu : «âTon nom est radieux, il atteint le zĂ©nith des Cieux.â» [âŠ] Il nâest pas trĂšs difficile de tracer lâĂ©tymologie de ce terme, et la maniĂšre par laquelle la «âchambre du cielâ» vint Ă signifier «ânomâ». Des sculptures reprĂ©sentant un dieu Ă lâintĂ©rieur dâune chambre en forme de fusĂ©e ont Ă©tĂ© dĂ©couvertes, entre autres cet objet extrĂȘmement ancien [âŠ] dĂ©corĂ© de douze globes qui attestent de la nature cĂ©leste de cette chambre. De nombreux sceaux reprĂ©sentent dâune maniĂšre semblable un dieu, (et parfois deux) Ă lâintĂ©rieur de «âchambres divinesâ» ovalesâ; dans la plupart des cas, ces dieux Ă lâintĂ©rieur de leur ovale sacrĂ© sont prĂ©sentĂ©s comme Ă©tant des objets de vĂ©nĂ©ration. ⊠Les peuples anciens ont dĂ©veloppĂ© la coutume dâinstaller des imitations du dieu Ă lâintĂ©rieur de sa «âchambre divineâ». Des piliers de pierre façonnĂ©s de maniĂšre Ă simuler le vĂ©hicule ovale Ă©taient Ă©rigĂ©s sur des sites sĂ©lectionnĂ©s [âŠ] Le terme qui, dans lâAntiquitĂ©, dĂ©signait de telles stĂšles vient confirmer que le but des piliers de pierre commĂ©moratifs Ă©tait de simuler un vaisseau cĂ©leste enflammĂ©. Les SumĂ©riens les appelaient NA.ROU, «âles pierres qui montentâ». Les Akkadiens, les Babyloniens et les Assyriens les appelaient narou, «âobjets qui dĂ©gagent de la lumiĂšreâ». Les Amurru les appelaient nouras («âobjets enflammĂ©sâ»). En hĂ©breu, «ânerâ» signifie toujours un pilier qui Ă©met de la lumiĂšre [âŠ]
On voit donc ici la direction que prend Sitchin : un «âshemâ» est une fusĂ©e spatiale. Peu importe que les descriptions des Ă©crits antiques correspondent plus Ă une comĂšte et aux pierres qui tombent du ciel quand les comĂštes et lâactivitĂ© plasmatique qui leur est concomitante sont trĂšs frĂ©quentes. On sait que ce genre de pierres Ă©taient vĂ©nĂ©rĂ©es par les anciens en tant que rĂ©elles parties du dieu et constituaient, par consĂ©quent, des objets dâunification dâune population.
[25]: LâOnde 24
[26]: Si le mot Sodome a servi Ă former le mot «âsodomieâ», pourquoi pas gomorrhieâ? Je nâai aucune idĂ©e de ce que cela pourrait ĂȘtre. Au lecteur dâutiliser son imagination.
[27]: Voir mon dernier livre Les comĂštes et les cornes de MoĂŻse pour des recherches actualisĂ©es sur le sujet. Il semble dĂ©sormais Ă©vident que le mythe dâOsiris nâĂ©tait quâune imitation du dĂ©membrement de Dionysos par les Titans, et Ă lâorigine une «âhistoire de comĂšteâ». Toutefois, comme je lâĂ©voque dans Les comĂštes et les cornes de MoĂŻse, les Ă©vĂ©nements comĂ©taires peuvent provoquer des mutations de lâADN. Par consĂ©quent, considĂ©rant lâimprĂ©cision de la question, la bonne rĂ©ponse Ă©tait «âĂ peu prĂšsâ».
[28]: LâOnde 3, 23
[29]: Ils avaient raison. Jâavais confondu les arbres.
[30]: LâOnde 3, 23
[31]: LâOnde 65
[32]: Notez que les CassiopĂ©ens ne prĂ©tendent pas ĂȘtre les dieux crĂ©ateurs, mais quâil sâagit dâune fonction de 6e densitĂ©.
[33]: LâOnde 68
[34]: JâadhĂ©rais toujours Ă lâidĂ©e quâune source rĂ©ellement «âvalideâ» Ă©noncerait des ribambelles de prophĂ©ties qui se rĂ©aliseraient. Mais, comme nous le verrons, toute source qui en ferait une «âhabitudeâ» serait vouĂ©e Ă lâĂ©chec en raison de la nature probabiliste de la rĂ©alitĂ©. Le futur nâest pas totalement fixĂ©â! Par consĂ©quent, seules des probabilitĂ©s peuvent ĂȘtre donnĂ©es, et en gĂ©nĂ©ral, seulement juste avant lâĂ©vĂ©nement. Toutefois, la nature cyclique du «âtempsâ» donne bel et bien un champ de probabilitĂ©s, et nous apprenions progressivement en quoi consistait ce champ.
[35]: Et, au bout du compte, câĂ©tait lĂ le fond du problĂšme des prĂ©dictions : les nombreuses variables. Mais encore reste-t-il ces prĂ©dictions Ă©noncĂ©es qui se sont avĂ©rĂ©es suffisamment proches, de sorte quâon peut supposer quâen dĂ©pit des variables, certaines choses peuvent ĂȘtre connues Ă lâavance.
Session 5 October 1994
Merci aux membres de l'équipe française pour cette traduction.
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SĂ©ance du 5 octobre 1994
Il sâagissait dâune autre sĂ©ance oĂč je posais des questions tous azimuts, changeais de sujet, revenais sur ce quâils avaient dĂ©jĂ dit, et tentais dans lâensemble de dĂ©sarçonner les Câs en vue de les tester.
Participants : âFrank et Laura
{L1} Q : Bonjour.
{L2} R : Vous faites bien de faire de cette façon sans rituel.
{L3} Q : (L) Quel rituel voulez-vous que nous pratiquionsâ?1
{L4} R : Aucun.
{L5} Q : (L) Le rituel renforce-t-il ou empĂȘche-t-il la communicationâ?
{L6} R : Restreint.
{L7} Q : (L) Quel est votre nomâ?
{L8} R : Donarra.
{L9} Q : (L) DâoĂč ĂȘtes-vousâ?
{L10} R : Cassiopée.
{L11} Q : (L) Pourquoi Ă chaque fois que nous communiquons avec vous, les CassiopĂ©ens, avons-nous affaire Ă une personne diffĂ©renteâ?
{L12} R : Distribution dâĂ©nergie.
{L13} Q : (L) Ă qui lâĂ©nergie est-elle distribuĂ©eâ?
{L14} R : Le prochain dans lâordre.
{L15} Q : (L) Cela veut-il dire que vous utilisez notre Ă©nergie pour la distribuerâ?
{L16} R : Non. Nous distribuons.
{L17} Q : (L) Nous souhaitons vous poser une série de questions.
{L18} R : Allez-y.
{L19} Q : (L) En supposant quâune flotte de vaisseaux spatiaux originaires de Zeta Reticuli et portĂ©s par une onde se dirigent vers la Terre, quâentendez-vous par le fait que la courbure de lâespace-temps reste indĂ©finie, en ce qui concerne leur arrivĂ©eâ? Pourquoi celaâ? Veuillez prĂ©ciser.2
{L20} R : La masse affecte le transfert Ă©lectromagnĂ©tique au sein de lâonde de gravitĂ©.
{L21} Q : (L) Autrement dit, si lâon tente de transfĂ©rer une masse importante, le problĂšme vient-il en partie du fait que la masse elle-mĂȘme se dĂ©ploie sur une rĂ©gion de lâespace-temps tellement vaste quâelle doit ĂȘtre transfĂ©rĂ©e par Ă©tapes, ou quelque chose comme çaâ?
{L22} R : Proche.
{L23} Q : (L) Pouvez-vous nous aider un peu plus, iciâ?
{L24} R : La masse affecte le cycle temporel : petite Ă©quivaut Ă cycle courtâ; grande ou dense Ă©quivaut Ă cycle long.3
{L25} Q : (L) Nous aimerions aussi avoir plus dâinformations sur les changements terrestres. Le tremblement de terre japonais qui vient juste de se produire comme vous lâaviez prĂ©dit la semaine derniĂšre, sera-t-il le dernier problĂšme au Japonâ?4
{L26} R : Non.
{L27} Q : (L) Pouvez-vous nous en dire plusâŠ
{L28} R : Il y aura une activitĂ© dâenviron 8,9 : Ă 108 km de la cĂŽte dâOsakaâ; 9,7 Tokyo centre.
{L29} Q : (L) Tout ceci va-t-il se produire cette annĂ©eâ?
{L30} R : Non. Dâici 16 ans.5
{L31} Q : (L) Jâaimerais plus de dĂ©tails sur lâhomme dont vous avez dit quâil Ă©tait le pĂšre biologique de JĂ©sus. Quel Ă©tait son nom dĂ©jĂ â?
{L32} R : Tonatha.
{L33} Q : (L) Vous avez dit que Marie le connaissaitâ?
{L34} R : Oui.
{L35} Q : (L) A-t-il Ă©tĂ© choisi, pour une raison particuliĂšre, par dâautres ĂȘtres ou puissances pour ĂȘtre le pĂšre biologique de JĂ©susâ?6
{L36} R : Pas loin.
{L37} Q : (L) Pouvez-vous nous donner quelques dĂ©tails Ă son sujetâ? Quelle Ă©tait sa lignĂ©e, dâoĂč il venait, etc. ?
{L38} R : Il Ă©tait membre de la Secte Blanche.
{L39} Q : (L) Quâest-ce que la Secte Blancheâ?
{L40} R : Alias Aryens. Andariens.7
{L41} Q : (L) Marie faisait-elle partie du groupe des EssĂ©niensâ?
{L42} R : Oui.
{L43} Q : (L) Cet homme faisait-il lui aussi partie des EssĂ©niensâ?
{L44} R : Non.
{L45} Q : (L) Et ce Tonatha a Ă©tĂ© choisi pour ĂȘtre le pĂšre biologique de JĂ©susâ?
{L46} R : Oui.8
{L47} Q : (L) Pourquoi Marie ne lâa-t-elle pas Ă©pousĂ©â?
{L48} R : Les sentiments furent extrĂȘmement Ă©phĂ©mĂšres.
{L49} Q : (L) Ătes-vous en train de dire quâelle Ă©tait volageâ?
{L50} R : Non. Influencée par suggestion télépathique.
{L51} Q : (L) Ătait-elle dĂ©jĂ fiancĂ©e Ă cette Ă©poqueâ?
{L52} R : Non. Hypnotisée niveau 1,9
{L53} Q : (L) Une fois ensemble, Marie et Joseph ont-ils eu par la suite dâautres enfantsâ?10
{L54} R : Non. Mais JĂ©sus oui.11
{L55} Q : (L) JĂ©sus a eu des enfantsâ? Avec qui Ă©tait-il mariĂ©â?
{L56} R : Ne lâĂ©tait pas.
{L57} Q : (L) Vous voulez dire quâil a eu des enfants illĂ©gitimesâ?
{L58} R : Institutionnellement subjectif.
{L59} Q : (L) Qui Ă©tait la mĂšre de ces enfantsâ?
{L60} R : Il y a eu trois femmes.
{L61} Q : (L) Trois femmesâ?
{L62} R : Oui.
{L63} Q : (L) Sont-elles mentionnĂ©es dans la Bibleâ?
{L64} R : Une lâest mais pas son nom.
{L65} Q : (L) Citez mâen une.
{L66} R : Alicia.
{L67} Q : (L) Quel Ă©tait le nom de la secondeâ?
{L68} R : Rafea.
{L69} Q : (L) Et la troisiĂšmeâ?
{L70} R : Vella. Romaines.12
{L71} Q : (L) Elles Ă©taient toutes les trois Romainesâ?
{L72} R : Oui.
{L73} Q : (L) Et quâest-il arrivĂ© aux enfantsâ?13
{L74} R : Ont survécu et se sont fructueusement multipliés.
{L75} Q : (L) De combien dâenfants ces trois mĂšres ont-elles enfantĂ©sâ?
{L76} R : Trois.
{L77} Q : (L) Est-ce lĂ , comme certains le prĂ©tendent, le vĂ©ritable sens de la quĂȘte du Saint Graal, Ă savoir quâil ne sâagit pas dâune coupe mais du «âSang RĂ©alâ», ou lignĂ©e sacrĂ©eâ? 14
{L78} R : Oui.
{L79} Q : (L) Y a-t-il le moindre descendant de JĂ©sus encore vivant aujourdâhuiâ?15
{L80} R : 364â142.
{L81} Q : (L) JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© ChristifiĂ© au sens oĂč une sorte de puissance spĂ©ciale lui aurait Ă©chu au moment de son baptĂȘmeâ?
{L82} R : Quasiment exact.
{L83} Q : (L) La Guyane est-elle un endroit relativement sĂ»r en ce qui concerne les dĂ©placements de la croĂ»te terrestre, les bouleversements terrestres, etc.â?
{L84} R : Quel endroit lâestâ? La Terre inclut toute la surface de la planĂšte.
{L85} Q : (L) Nây aura-t-il pas des endroits plus sĂ»rs que dâautresâ?
{L86} R : Variable.
{L87} Q : (L) La rĂ©gion des Montagnes Bleues de la Caroline du Nord est-elle relativement sĂ»reâ?
{L88} R : Quâest-ce que je viens juste de direâ? DĂ©pend des changements de frĂ©quence vibratoire. Aucun changement terrestre spĂ©cifique nâest prĂ©visible avec prĂ©cision avant quâil ne soit imminent.16
{L89} Q : (LM) Demande ce qui est arrivĂ© Ă ces gens qui viennent tout juste de mourir en Suisse et dont ils parlent aux infos. Ont-ils Ă©tĂ© assassinĂ©sâ?17
{L90} R : Pacte. Arrangement. Alliance.
{L91} Q : (L) Ils ont tous fait un pacte pour se suicider ensembleâ?
{L92} R : Oui.
{L93} Q : (L) Pourquoiâ? Combien Ă©taient-ilsâ?
{L94} R : 48. Ferveur religieuse.
{L95} Q : (L) Le gouvernement des Ătats-Unis a-t-il dĂ©libĂ©rĂ©ment assassinĂ© les Davidiens Ă Wacoâ?18
{L96} R : Proche. Les a amenĂ©s Ă sâautodĂ©truire.
{L97} Q : (L) Commentâ?
{L98} R : Tactique de guerre psychologique.
{L99} Q : (L) Câest le gouvernement Ă©tasunien qui a mis le feu Ă leur «âblockhausâ»â?
{L100} R : Non.
{L101} Q : (L) Qui y a mis le feuâ?
{L102} R : Les Davidiens. Les ont rendus fous.
{L103} Q : (L) Des trĂšs basses frĂ©quences ou des messages subliminaux ont-ils Ă©tĂ© employĂ©sâ?
{L104} R : Oui. Et dâautres mĂ©thodes.
{L105} Q : (L) O. J. Simpson a-t-il tuĂ© sa femmeâ?
{L106} R : Oui.19
{L107} Q : (L) A-t-il emportĂ© les vĂȘtements et lâarme du crime Ă Chicago pour les y laisser dans un sac comme certains le disentâ?
{L108} R : Non.
{L109} Q : OĂč sont-ilsâ?
{L110} R : DĂ©charge Ă L. A. Lâun dâeux.
{L111} Q : (L) Quels cadeaux les mages/prophĂštes ont-ils apportĂ©s Ă JĂ©sus quand il Ă©tait bĂ©bĂ©â?
{L112} R : Orâ; Ă©picesâ; habits.
{L113} Q : (L) De quel autre monde venait le vaisseau mĂšre que les mages avaient observĂ©â?
{L114} R : 5e densité.
{L115} Q : (L) Et quel Ă©tait le but de lâapparition de ce vaisseau mĂšre au moment de la naissance de JĂ©susâ?
{L116} R : Trop vague.
{L117} Q : (L) Se trouvait-il lĂ pour des raisons spĂ©cifiques liĂ©es Ă la naissance de JĂ©susâ?
{L118} R : Pour guider les prophĂštes.
{L119} Q : (L) Ătait-ce le principal objectifâ?
{L120} R : Non. Ăgalement observation de lâĂ©vĂ©nement et encodage.
{L121} Q : (L) Encodage de quoiâ?
{L122} R : Du nourrisson.
{L123} Q : (L) Cet encodage a-t-il Ă©tĂ© rĂ©alisĂ© physiquement ou tĂ©lĂ©pathiquementâ?
{L124} R : Les deux.
{L125} Q : (L) De quel monde ou secteur venait JĂ©sus avant de sâincarner sur Terre dans le corps de JĂ©sus de Nazarethâ?
{L126} R : 5e densité.
{L127} Q : (L) CâĂ©tait une Ăąme de 5e densitĂ©â?
{L128} R : Oui.
{L129} Q : (L) Avait-il eu dâautres incarnations dans dâautres corps humains sur la planĂšte Terreâ?
{L130} R : Oui.
{L131} Q : (L) Combien dâincarnations a-t-il eu avant dâatteindre la 5e densitĂ©â?
{L132} R : 1009.
{L133} Q : (L) MelchisĂ©dech Ă©tait-il une incarnation de JĂ©susâ?
{L134} R : Non.
{L135} Q : (L) JosuĂ©, le bras droit de MoĂŻse, Ă©tait-il une incarnation de JĂ©susâ?
{L136} R : Oui.
{L137} Q : (L) Y a-t-il dâautres incarnations de JĂ©sus que nous connaĂźtrions si vous deviez les nommerâ?
{L138} R : Oui. Socrate.
{L139} Q : (L) Quelle Ă©tait la relation spirituelle entre JĂ©sus et Jean le Baptisteâ?
{L140} R : Pacte.
{L141} Q : (L) Quelle Ă©tait la relation spirituelle entre JĂ©sus et Marie, sa mĂšreâ?
{L142} R : Pacte.
{L143} Q : (L) Pas dâautre relation spirituelle au sens dâĂąmes alliĂ©esâ?20
{L144} R : Non.
{L145} Q : (L) Marie ou Jean le Baptiste Ă©taient-ils des Ăąmes de 5e densitĂ©â?
{L146} R : Tous les deux.
{L147} Q : (L) Y a-t-il dâautres Ăąmes de 5e densitĂ© sur Terre aujourdâhui ou dâune Ă©poque rĂ©cente que nous connaĂźtrionsâ?
{L148} R : Oui. Arafat. Sadate. Le pape Jean V.
{L149} Q : (L) Les dĂ©mons et les esprits malĂ©fiques craignent-ils quoi que ce soitâ?
{L150} R : Oui.
{L151} Q : (L) Craignent-ils un quelconque pouvoir que nous, humains, possĂ©donsâ?
{L152} R : Oui. La connaissance.
{L153} Q : (L) Redoutent-ils des symboles, des signes ou des motifs religieuxâ?
{L154} R : Non.
{L155} Q : (L) Y a-t-il un quelconque nom, signe ou symbole qui puisse juguler leur activitĂ©â?
{L156} R : Parfois.21
{L157} Q : (L) Avaient-ils peur du Christâ?
{L158} R : Oui. à cause de sa connaissance. La masse de sa connaissance élevait ses vibrations. La connaissance est le véritable pouvoir.
{L159} Q : (L) Les pentagrammes peuvent-ils ralentir ou stopper les entitĂ©s nĂ©gativesâ?
{L160} R : Seulement si vous pensez que oui.
{L161} Q : (L) Notre plus grand pouvoir pour rĂ©sister aux entitĂ©s dĂ©moniaques rĂ©side-t-il dans notre libre arbitre : notre pouvoir de dire nonâ?
{L162} R : Non.
{L163} Q : (L) Quel est notre plus grand pouvoirâ?
{L164} R : La connaissance.
{L165} Q : (L) Lâaccumulation de connaissances spirituelles est-elle la clĂ©â?
{L166} R : Oui.
{L167} Q : (L) Pouvez-vous nous donner un quelconque autre indiceâ?
{L168} R : Vous nâavez besoin de rien dâautre que la connaissance.
{L169} Q : (L) Vous avez dit que lâExode sâĂ©tait produit en 2676 avant J. C., est-ce exactâ?
{L170} R : Pas loin.
{L171} Q : (L) Ătait-ce le dernier passage de la VĂ©nus comĂ©taireâ?
{L172} R : Oui.
{L173} Q (L) Y a-t-il eu interaction entre lâactivitĂ© de VĂ©nus et le passage rapprochĂ© de lâessaim comĂ©taire que vous avez mentionnĂ©â?
{L174} R : Pas loin. Un des trois cataclysmes quasi simultanés.
{L175} Q : (L) Si VĂ©nus Ă©tait lâun des cataclysmes, et lâessaim de comĂštes un autre, quel Ă©tait le troisiĂšmeâ?
{L176} R : Mars.
{L177} Q : (L) Mars a-t-elle Ă©tĂ© dĂ©viĂ©e de son orbite par VĂ©nusâ?
{L178} R : Oui.
{L179} Q : (L) Et les deux ont donnĂ© aux habitants de la Terre lâimpression de se battre dans le ciel comme Velikovsky lâa dĂ©crit, est-ce exactâ?
{L180} R : Pas loin.
{L181} Q : (L) En ce qui concerne cet essaim comĂ©taire, quand est-il entrĂ© pour la derniĂšre fois dans le systĂšme solaireâ?
{L182} R : Il y a 3â582 ansâ?
{L183} Q : (L) Quel est le cycleâ?
{L184} R : 3â600 ans.
{L185} Q : (L) Alors, quand cet essaim doit-il Ă nouveau toucher le plan de lâĂ©cliptiqueâ?
{L186} R : 12 Ă 18 ans.
{L187} Q : (L) Les aliens voyagent-ils avec cet essaim de comĂštesâ?
{L188} R : Non.
{L189} Q : (L) Dans quel pays vivait NoĂ©/Utnapishtim, quel continentâ?
{L190} R : Atlantide.
{L191} Q : (L) OĂč lâarche a-t-elle atterri aprĂšs le retrait des eauxâ?
{L192} R : Ăgypte.22
{L193} Q : (L) Quâest-ce qui a amenĂ© Martek Ă passer prĂšs de la Terre Ă cette Ă©poque puisque câĂ©tait des milliers dâannĂ©es avant lâinteraction avec VĂ©nusâ?
{L194} R : Aberration gravitationnelle de lâalignement planĂ©taire liĂ©e Ă VĂ©nus.
{L195} Q : (L) Donc, il y a eu un alignement planĂ©taire qui a fait sortir Mars de son orbiteâ?
{L196} R : Oui.
{L197} Q : (L) Quel est lâĂ©vĂ©nement survenu une centaine dâannĂ©es aprĂšs le DĂ©luge, et dĂ©crit comme la confusion des langues â la tour de Babelâ?23
{L198} R : Confluence spirituelle.
{L199} Q : (L) Dans quel but la tour avait-elle Ă©tait construiteâ?
{L200} R : Concentration électromagnétique de toutes les ondes de gravité.
{L201} Q : (L) Et Ă quoi devait servir cette concentration dâondesâ?
{L202} R : à altérer le mental des masses.
{L203} Q : (L) Dans quel but voulaient-ils altĂ©rer le mental des massesâ?
{L204} R : Unification spirituelle des masses.
{L205} Q : (L) Qui Ă©taient ces «âdieuxâ» qui mĂ©prisaient ceux qui construisaient la tour de Babel dans une intention dâunification, et qui ont dĂ©cidĂ© de dĂ©truire leur ouvrageâ?
{L206} R : LĂ©zards.
{L207} Q : (L) OK. Donc ce sont les Lizzies qui ont fait exploser la tour de Babel. Quâont-ils fait dâautre au mental humainâ? Ont-ils littĂ©ralement bloquĂ© leurs capacitĂ©s de comprĂ©hension des languesâ?
{L208} R : Proche.
{L209} Q : (L) De quel outil se sont-ils servis pour accomplir ces divisionsâ?
{L210} R : Lavage de cerveau collectif.
{L211} Q : (L) Au moyen dâimplants et dâenlĂšvementsâ?
{L212} R : En partie.
{L213} Q : (L) Quelle est le vĂ©ritable sens, la signification originelle, du mot hĂ©breu «âshemâ»â?
{L214} R : Pureté.
{L215} Q : (L) Pourquoi les HĂ©breux ont-ils plus tard associĂ© ce mot aux obĂ©lisques et aux pierres levĂ©esâ?
{L216} R : Symbolise la puretĂ© : lâunification. LâuniformitĂ©.
{L217} Q : (L) Ces pierres possĂšdent-elles un quelconque pouvoir en elles-mĂȘmesâ?
{L218} R : RĂ©siduel.
{L219} Q : (L) Quel objet les anciens allaient-ils placer dans la tour de Babel pourâŠ
{L220} R : Un cristal.
{L221} Q : (L) «âShemâ» est-il aussi synonyme de «âcristalâ»â?
{L222} R : Presque.
{L223} Q : (L) Sem, le fils de NoĂ©, Ă©tait lâancĂȘtre du groupe qui a Ă©rigĂ© la tour, nâest-ce pasâ?
{L224} R : Oui.24
{L225} Q : (L) Comment furent dĂ©truites Sodome et Gomorrhe ainsi que les autres citĂ©s de la plaineâ? Et par quiâ?
{L226} R : NuclĂ©aireâ; impulsions Ă©lectromagnĂ©tiques. Par qui, Ă ton avisâ?25
{L227} Q : (L) Les Lizziesâ?
{L228} R : Oui.
{L229} Q : (L) Pourquoiâ?
{L230} R : Pour inspirer crainte et obéissance.
{L231} Q : (L) Les habitants de Sodome et Gomorrhe nâĂ©taient-ils pas des ĂȘtres mauvais et vicieux sâadonnant Ă la sodomie et la gomorrhieâ?26
{L232} R : Câest une dĂ©formation de lâHistoire.
{L233} Q : (L) La femme de Loth a-t-elle Ă©tĂ© changĂ©e en colonne de selâ?
{L234} R : Non.
{L235} Q : (L) Cette histoire comporte-t-elle un quelconque symbolisme pour nous aujourdâhuiâ?
{L236} R : Non.
{L237} Q : (L) Le dieu qui communiquait avec Abraham Ă©tait-il un LĂ©zardâ?
{L238} R : Oui.
{L239} Q : (L) Abraham a-t-il fait un pacte avec les Lizziesâ?
{L240} R : Oui. Pas directement.
{L241} Q : (L) MelchisĂ©dech Ă©tait-il un prĂȘtre des Lizziesâ?
{L242} R : Non.
{L243} Q : (L) MelchisĂ©dech a-t-il correctement informĂ© Abrahamâ?
{L244} R : Pas loin.
{L245} Q : (L) La Kabbale est-elle le vĂ©ritable enseignement des âgentilsâ?
{L246} R : Pas loin.
{L247} Q : (L) Le cycle osirien illustre-t-il lâaction des Lizzies sur lâhumanitĂ©, le dĂ©coupage du corps dâOsiris reprĂ©sentant la sĂ©paration des brins dâADNâ?
{L248} R : Ă peu prĂšs.27
{L249} Q : (L) Que reprĂ©sente le Fruit de lâarbre de la Connaissance du Bien et du Mal censĂ© avoir Ă©tĂ© mangĂ© par Ăve puis offert Ă Adamâ?28
{L250} R : Restriction de la connaissance. Encodage.
{L251} Q : Dans le rĂ©cit, Ăve goĂ»te au Fruit de lâArbre de la Connaissance. Quel acte a-t-elle accompli au justeâ?
{L252} R : Sâest associĂ©e avec le mauvais camp.
{L253} Q : (L) Quâentendez-vous par âsâest associĂ©eâ?
{L254} R : Ăve est symbolique.
{L255} Q : (L) Symbolique de quoiâ?
{L256} R : Ănergie fĂ©minine.
{L257} Q : (L) Quâest-il arrivĂ© Ă lâĂ©nergie fĂ©minine lorsquâelle sâest associĂ©e avec lâautre campâ?
{L258} R : A perdu certaines connaissances et facultés.
{L259} Q : (L) Pourquoi goĂ»ter du fruit de cet arbre dit de la connaissance du bien et du mal Ă©tait-il redoutĂ© par Dieu ou les dieux, afin de permettre Ă Ăve dâĂ©galer les dieuxâ?
{L260} R : Quoiâ? Clarifie sâil te plaĂźt.
{L261} Q : (L) Qui Ă©tait le dieu qui craignait que manger de ce fruit fasse dâĂve lâĂ©gale de lui-mĂȘme ou dâeux-mĂȘmesâ?
{L262} R : Non.29
{L263} Q : (L) La Bible stipule que ces dieux disaient redouter que lâhomme dĂ©tiendrait alors le fruit de lâarbre de vie et vivrait pour toujours. Quâest-ce que cela veut direâ? Pourquoi manger de ce fruit faisait peur Ă Dieuâ?
{L264} R : Ne le faisait pas.
{L265} Q : (L) Que reprĂ©sentait le fruit de lâarbre de vieâ?
{L266} R : La limitation.
{L267} Q : (L) Comment le fruit de lâarbre de la vie Ă©ternelle peut-il ĂȘtre une limitationâ?
{L268} R : Conceptuellement limité.
{L269} Q : (L) Je veux que vous sachiez que tout ça nâa pas beaucoup de sens.30
{L270} R : Si ça en a. Réfléchis bien.
{L271} Q : (L) Le dieu qui marchait dans le jardin et a averti Adam et Ăve de ne pas manger du fruit de lâarbre de la connaissance du bien et du mal, Ă©tait-il le dieu crĂ©ateur originel, câest-Ă -dire le gentilâ?
{L272} R : Non.
{L273} Q : (L) Qui Ă©tait ce dieu qui leur a ordonnĂ© de ne pas manger de cet arbreâ?
{L274} R : Complexe. Laura, lâĂ©vidence tâĂ©chappe.
{L275} Q : (L) Dans quel sens le fruit de lâarbre de vie engendre-t-il des limitationsâ?
{L276} R : Croire quâune seule source contient toute la connaissance est contraire Ă la rĂ©alitĂ©.
{L277} Q : (L) Que reprĂ©sente le glaive flamboyant qui barre lâentrĂ©e du Jardin dâĂdenâ?
{L278} R : Tu ne comprends pasâ?
{L279} Q : (L) Non, je ne comprends pas.
{L280} R : Revois. Si lâon croit au concept selon lequel manger le fruit de lâarbre de la connaissance apporte toute la connaissance, alors on sâest fait avoir, parce quâaucune source en particulier ne peut offrir toutes les connaissances. Par consĂ©quent, quand on tombe dans le panneau, on est pris au piĂšge de certains paramĂštres. Et lâespĂšce humaine restera contaminĂ©e Ă jamais par ce problĂšme qui se reflĂšte de diverses maniĂšres : on cherche toujours la vĂ©ritĂ© dans une seule voie, au lieu de suivre des myriades de voiesâ; en outre, on voudrait croire quâil existe des rĂ©ponses simplistes Ă des problĂšmes et questions trĂšs complexes.
{L281} Q : (L) Que reprĂ©sente le glaive flamboyant qui barre lâentrĂ©e du Jardin dâĂdenâ?
{L282} R : Symbolise le piĂšge.
{L283} Q : (L) Un glaive flamboyant auto-imposĂ©â?
{L284} R : Oui.
{L285} Q : (L) OĂč se trouvait lâĂdenâ?
{L286} R : Sur Terre.
{L287} Q : (L) La Terre entiĂšre Ă©tait lâĂdenâ?
{L288} R : Oui.
{L289} Q : (L) La «âChuteâ» au Jardin dâĂden, ou la perte de lâĂ©tat Ă©dĂ©nique, fut-elle Ă©galement accompagnĂ©e dâun cataclysmeâ?
{L290} R : Oui.
{L291} Q : (L) Quelle Ă©tait la nature de ce cataclysmeâ?
{L292} R : ComĂštes.
{L293} Q : (L) Lâessaim que vous avez dĂ©jĂ mentionnĂ©â?
{L294} R : Oui.
{L295} Q : (L) Et câest arrivĂ© quandâ?
{L296} R : Il y a 309â882 ans.
{L297} Q : (L) La perte de lâĂ©tat Ă©dĂ©nique sâest-elle Ă©galement accompagnĂ©e dâune prise de contrĂŽle de lâhumanitĂ© par les LĂ©zardsâ?
{L298} R : Oui.
{L299} Q : (L) Qui Ă©taient les dieux crĂ©ateurs originelsâ? 31
{L300} R : Nous. SixiÚme densité.
{L301} Q : (L) Les CassiopĂ©ensâ? Les PlĂ©iadiens Ă©taient-ils aussi les dieux crĂ©ateurs originelsâ?
{L302} R : MĂȘme chose. SixiĂšme densitĂ©.32
{L303} Q : (L) Le serpent au jardin dâĂden, qui Ă©tait-il en rĂ©alitĂ©â?
{L304} R : LĂ©zards.
{L305} Q : (L) Qui a construit la Grande Pyramideâ?
{L306} R : Les Atlantes.
{L307} Q : (L) En quelle annĂ©e a-t-elle Ă©tĂ© construiteâ?
{L308} R : Il y a 10â643 ans.
{L309} Q : (L) Pourquoi a-t-elle Ă©tĂ© construiteâ? Ă quoi servait-elleâ?
{L310} R : Capter lâĂ©nergie cosmique.
{L311} Q : (L) Et Ă quoi servait cette Ă©nergie cosmique une fois captĂ©eâ?
{L312} R : Beaucoup de choses. Ănergie, transport, guĂ©rison, contrĂŽle mental, climat, etc.
{L313} Q : (L) Qui a construit le sphinxâ?
{L314} R : Idem.
{L315} Q : (L) Le sphinx a-t-il Ă©tĂ© construit Ă la mĂȘme Ă©poqueâ?
{L316} R : Oui.
{L317} Q : (L) Pourquoi le sphinx a-t-il Ă©tĂ© construitâ? Quel Ă©tait son butâ?
{L318} R : Temple.
{L319} Q : (L) Y a-t-il des archives enterrĂ©es sous le sphinxâ?
{L320} R : Oui.
{L321} Q : (L) Quâest-il arrivĂ© Ă lâhomme de NĂ©andertalâ? 33
{L322} R : EnlevĂ© par les Lizzies et transportĂ© sur dâautres planĂštes.
{L323} Q : (L) EnlevĂ© dans le sens de retirĂ© physiquement de la planĂšteâ?
{L324} R : Oui.
{L325} Q : (L) Sur quelle planĂšte ont-ils Ă©tĂ© emmenĂ©sâ?
{L326} R : Dâautres.
{L327} Q : (L) Dans lequel des endroits de ce pays oĂč nous avons envisagĂ© de dĂ©mĂ©nager serions-nous le plus heureuxâ?
R : Indéterminé.
Q : (L) Serait-on heureux dans les Montagnes bleues en Oregonâ?
R : Indéterminable.
Q : (L) Ne devriez-vous pas ĂȘtre capables de donner des aperçus prophĂ©tiquesâ?34
R : Trop de variables en jeu.35
Fin de la séance
[1]: L'Onde 23
[2]: LâOnde 1
[3]: LâidĂ©e que la masse affecte le temps est extrĂȘmement intĂ©ressante, mais nous nâavons pas suivi cette piste plus avant Ă lâĂ©poque. La ThĂ©orie de lâinformation peut Ă©galement avoir un certain rapport Ă cet Ă©gard, si lâon peut conjecturer que plus de lâinformation est ajoutĂ©e Ă un systĂšme, plus cela lui donne une sorte de masse, ou que lâinformation est reflĂ©tĂ©e par lâaugmentation de la masse. Sâil y a quoi que ce soit dans cette idĂ©e, on pourrait penser quâĂ mesure quâune civilisation perd son intelligence (comme la nĂŽtre lâa nettement perdue), devient immergĂ©e dans un ocĂ©an de mensonges et de dĂ©sinformation, elle perd en masse, pour ainsi dire, ce qui pourrait accĂ©lĂ©rer les cycles temporels, y compris les cycles cataclysmiques. On pourrait mĂȘme se demander si lâamoindrissement du champ magnĂ©tique de la Terre ne serait pas liĂ© Ă cela dâune maniĂšre ou dâune autre.
[4]: Une sĂ©ance entiĂšre avait Ă©tĂ© perdue Ă cause dâun dysfonctionnement de lâenregistreur. Elle comportait en partie la prĂ©diction dâun sĂ©isme quasi imminent au Japon qui se produisit exactement comme il avait Ă©tĂ© annoncĂ©.
[5]: Le vendredi 11 mars 2011 (17 ans et non 16), un mĂ©gasĂ©isme sous-marin de magnitude 9,0 (Mw) sâest produit au large du Japon. LâĂ©picentre se situait approximativement Ă 70 km Ă lâest de la pĂ©ninsule dâOshika dans la rĂ©gion de TĆhoku. Ce fut le tremblement de terre le plus puissant jamais enregistrĂ© au Japon, et le cinquiĂšme sĂ©isme le plus puissant au monde depuis le dĂ©but de la conservation des donnĂ©es moderne en 1900. ConsidĂ©rant les problĂšmes de transduction et de traduction, je dirais que câest quasiment en plein dans le mille. Mais Ă nouveau, cela pose la question de savoir ce qui, dans le Champ dâInformation, rend possible une telle prĂ©diction aussi longtemps Ă lâavanceâ? Certaines choses sont-elles plus facilement connues parce quâune sorte de dĂ©dommagement doit ĂȘtre appliquĂ© pour Ă©quilibrer lâĂ©nergie dans une rĂ©gionâ? Ou les pesants mouvements des plaques tectoniques de la planĂšte sont-ils plus aisĂ©ment prĂ©visibles (depuis un autre monde) que nous le pensonsâ? Ou ce sĂ©isme a-t-il Ă©tĂ© dĂ©clenchĂ© dĂ©libĂ©rĂ©ment et faisait par consĂ©quent partie dâun complot qui pouvait avoir Ă©tĂ© connu Ă lâĂ©poque de cette sĂ©anceâ? Plus de questions que de rĂ©ponses. On pense aussi Ă lâautre sĂ©isme Ă©voquĂ© ici qui doit encore se produire, un sĂ©isme encore plus puissant Ă lâintĂ©rieur des terres qui pourrait ou non ĂȘtre centrĂ© sur Tokyo.
[6]: LâOnde 29
[7]: Nous nâavons pas demandĂ© qui Ă©taient ces Andariens mĂȘme si le terme rĂ©apparut lors dâune sĂ©ance ultĂ©rieure.
[8]: Notez que la rĂ©ponse ici est «âouiâ» alors que pour la question prĂ©cĂ©dente similaire nuancĂ©e par «âautres ĂȘtres ou puissancesâ», la rĂ©ponse Ă©tait «âpas loinâ».
[9]: Ce terme de «âniveau 1 » revient Ă maintes reprises tout au long du texte dĂšs quâil est question dâune «âmission prĂ©destinĂ©eâ». On peut donc supposer quâ«âhypnotisĂ© niveau 1 » fait rĂ©fĂ©rence Ă un comportement motivĂ© par le soi intĂ©rieur, sans peut-ĂȘtre aucune comprĂ©hension consciente de la raison de cette conduite.
[10]: LâOnde 30
[11]: MĂȘme si, Ă lâĂ©poque, force est de constater que jâĂ©tais dĂ©terminĂ©e Ă obtenir des rĂ©ponses qui satisfassent mon systĂšme de croyances, il est intĂ©ressant que les Câs rĂ©ussissaient Ă balancer une primeur dâintĂ©rĂȘt dans les rouages. Des sĂ©ances plus rĂ©centes sont revenues sur ces problĂ©matiques sans les profondes suppositions et lâanticipation qui teintaient les questions religieuses aux premiers jours de lâexpĂ©rience.
[12]: RĂ©trospectivement, les Câs nous avaient donnĂ© ici un indice trĂšs important : les femmes qui avaient portĂ© les enfants de «âJĂ©susâ» Ă©taient romaines. Cela situerait «âJĂ©susâ» Ă Rome, câest-Ă -dire Jules CĂ©sar. Reportez-vous aux travaux de Francesco Carotta pour comprendre comment les Ă©vangiles relataient en fait au dĂ©part les exploits de CĂ©sar, et aprĂšs son assassinat, aprĂšs sa dĂ©ification et le dĂ©but de son culte partout dans lâEmpire, la narration de ces rĂ©cits sâest transformĂ©e au cours des ans de sorte quâĂ lâĂ©poque des Flaviens, lâhistoire fut mĂ»re pour ĂȘtre totalement rĂ©Ă©crite, ce qui fut fait. Ceci expliquerait la remarque que lâune des femmes qui frĂ©quentaient «âJĂ©susâ», alias Jules CĂ©sar, Ă©tait «âmentionnĂ©e dans la Bibleâ».
[13]: LâOnde 30
[14]: Voir LâĂnigme sacrĂ©e de Lincoln, Leigh et Baigent.
[15]: LâOnde 47
[16]: Cet indice important suggĂšre quâen modifiant la frĂ©quence vibratoire de nous-mĂȘmes ou de notre planĂšte, ou des deux, les cataclysmes pourraient ĂȘtre attĂ©nuĂ©s.
[17]: Pendant que nous tenions cette sĂ©ance, mon ex-mari regardait le journal du soir qui diffusait la nouvelle du suicide des membres de lâOrdre du Temple Solaire. Il vint nous demander dâinterroger les CassiopĂ©ens sur le fin mot de cette dĂ©pĂȘche qui venait juste de tomber sans plus de dĂ©tails.
[18]: LâOnde 20, 59
[19]: En plein dans le mille, mais un tas de gens pensaient dĂ©jĂ qu'O. J. Ă©chapperait Ă lâaccusationâ; ce quâil fit, mais plus tard, une cour civile le dĂ©clara coupable.
[20]: Jâavais lu une autre source canalisĂ©e qui suggĂ©rait que JĂ©sus, Jean le Baptiste et Marie, la mĂšre de JĂ©sus, appartenaient tous Ă une seule Ăąme qui Ă©tait trop «âimmenseâ» pour sâincarner dans un seul individu.
[21]: Il est curieux que les CassiopĂ©ens aient dit que les «âdĂ©monsâ» ne «âcraignentâ» pas les symboles, les signes ou les motifs religieux, mais que certains noms, signes ou symboles peuvent juguler leur activitĂ©â! Un indice des plus intĂ©ressants.
[22]: Nous devons nous demander : quelle Ăgypteâ? Lâancien pays ou celui que nous connaissons actuellement sous ce nomâ? Je soupçonne quâil sâagit de lâancien et qu'Iman Wilkens a raison de le situer dans le nord-ouest de la France.
[23]: LâOnde 24, 25
[24]: Z. Sitchin Ă©crit dans La douziĂšme planĂšte, Ă©dition Louise Courteau :
Les textes mĂ©sopotamiens se rĂ©fĂ©rant aux enclos intĂ©rieurs des temples ou aux voyages cĂ©lestes des dieux, et mĂȘme aux situations oĂč des mortels montĂšrent aux cieux, utilisent le terme sumĂ©rien «âmouâ» ou son dĂ©rivĂ© sĂ©mitique «âshou-mouâ» («âce qui est un âmouââ»), «âshamâ» ou «âshemâ». Parce que ce terme signifie Ă©galement «âce par quoi on reste dans les mĂ©moiresâ», le mot a pris la signification de «ânomâ». [âŠ] Ainsi G. A. Barton (The Royal Inscriptions of Sumer and Akkad) Ă©tablit ainsi la traduction incontestĂ©e de lâinscription du temple de GoudĂ©a â «âson MOU reliera les terres dâhorizon Ă horizonâ» par «âson nom remplira les terresâ». Un hymne Ă Ishkour, prĂŽnant son «âMOU Ă©metteur de rayonsâ» qui pouvait atteindre le plus haut des cieux fut ainsi rendu : «âTon nom est radieux, il atteint le zĂ©nith des Cieux.â» [âŠ] Il nâest pas trĂšs difficile de tracer lâĂ©tymologie de ce terme, et la maniĂšre par laquelle la «âchambre du cielâ» vint Ă signifier «ânomâ». Des sculptures reprĂ©sentant un dieu Ă lâintĂ©rieur dâune chambre en forme de fusĂ©e ont Ă©tĂ© dĂ©couvertes, entre autres cet objet extrĂȘmement ancien [âŠ] dĂ©corĂ© de douze globes qui attestent de la nature cĂ©leste de cette chambre. De nombreux sceaux reprĂ©sentent dâune maniĂšre semblable un dieu, (et parfois deux) Ă lâintĂ©rieur de «âchambres divinesâ» ovalesâ; dans la plupart des cas, ces dieux Ă lâintĂ©rieur de leur ovale sacrĂ© sont prĂ©sentĂ©s comme Ă©tant des objets de vĂ©nĂ©ration. ⊠Les peuples anciens ont dĂ©veloppĂ© la coutume dâinstaller des imitations du dieu Ă lâintĂ©rieur de sa «âchambre divineâ». Des piliers de pierre façonnĂ©s de maniĂšre Ă simuler le vĂ©hicule ovale Ă©taient Ă©rigĂ©s sur des sites sĂ©lectionnĂ©s [âŠ] Le terme qui, dans lâAntiquitĂ©, dĂ©signait de telles stĂšles vient confirmer que le but des piliers de pierre commĂ©moratifs Ă©tait de simuler un vaisseau cĂ©leste enflammĂ©. Les SumĂ©riens les appelaient NA.ROU, «âles pierres qui montentâ». Les Akkadiens, les Babyloniens et les Assyriens les appelaient narou, «âobjets qui dĂ©gagent de la lumiĂšreâ». Les Amurru les appelaient nouras («âobjets enflammĂ©sâ»). En hĂ©breu, «ânerâ» signifie toujours un pilier qui Ă©met de la lumiĂšre [âŠ]
On voit donc ici la direction que prend Sitchin : un «âshemâ» est une fusĂ©e spatiale. Peu importe que les descriptions des Ă©crits antiques correspondent plus Ă une comĂšte et aux pierres qui tombent du ciel quand les comĂštes et lâactivitĂ© plasmatique qui leur est concomitante sont trĂšs frĂ©quentes. On sait que ce genre de pierres Ă©taient vĂ©nĂ©rĂ©es par les anciens en tant que rĂ©elles parties du dieu et constituaient, par consĂ©quent, des objets dâunification dâune population.
[25]: LâOnde 24
[26]: Si le mot Sodome a servi Ă former le mot «âsodomieâ», pourquoi pas gomorrhieâ? Je nâai aucune idĂ©e de ce que cela pourrait ĂȘtre. Au lecteur dâutiliser son imagination.
[27]: Voir mon dernier livre Les comĂštes et les cornes de MoĂŻse pour des recherches actualisĂ©es sur le sujet. Il semble dĂ©sormais Ă©vident que le mythe dâOsiris nâĂ©tait quâune imitation du dĂ©membrement de Dionysos par les Titans, et Ă lâorigine une «âhistoire de comĂšteâ». Toutefois, comme je lâĂ©voque dans Les comĂštes et les cornes de MoĂŻse, les Ă©vĂ©nements comĂ©taires peuvent provoquer des mutations de lâADN. Par consĂ©quent, considĂ©rant lâimprĂ©cision de la question, la bonne rĂ©ponse Ă©tait «âĂ peu prĂšsâ».
[28]: LâOnde 3, 23
[29]: Ils avaient raison. Jâavais confondu les arbres.
[30]: LâOnde 3, 23
[31]: LâOnde 65
[32]: Notez que les CassiopĂ©ens ne prĂ©tendent pas ĂȘtre les dieux crĂ©ateurs, mais quâil sâagit dâune fonction de 6e densitĂ©.
[33]: LâOnde 68
[34]: JâadhĂ©rais toujours Ă lâidĂ©e quâune source rĂ©ellement «âvalideâ» Ă©noncerait des ribambelles de prophĂ©ties qui se rĂ©aliseraient. Mais, comme nous le verrons, toute source qui en ferait une «âhabitudeâ» serait vouĂ©e Ă lâĂ©chec en raison de la nature probabiliste de la rĂ©alitĂ©. Le futur nâest pas totalement fixĂ©â! Par consĂ©quent, seules des probabilitĂ©s peuvent ĂȘtre donnĂ©es, et en gĂ©nĂ©ral, seulement juste avant lâĂ©vĂ©nement. Toutefois, la nature cyclique du «âtempsâ» donne bel et bien un champ de probabilitĂ©s, et nous apprenions progressivement en quoi consistait ce champ.
[35]: Et, au bout du compte, câĂ©tait lĂ le fond du problĂšme des prĂ©dictions : les nombreuses variables. Mais encore reste-t-il ces prĂ©dictions Ă©noncĂ©es qui se sont avĂ©rĂ©es suffisamment proches, de sorte quâon peut supposer quâen dĂ©pit des variables, certaines choses peuvent ĂȘtre connues Ă lâavance.
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