palestine
Dagobah Resident
French at the end of the post!
People are questioning information about criminal acts perpetrated against children – and wondering what the best way to approach it is.
I am posting about this.
Firstly, it is important to note that this is a particular issue; we are studying something ‘dirty’ here. We are studying “evil”. Logically, it will not be something ‘pleasant’.
As humans, we do not fundamentally aspire to ‘evil’, but rather to the opposite of entropy. Growth, knowledge, sharing, community, goodness. K. Dabrowski listed the main traits that, in his opinion, enable the development of a ‘top’ personality in human beings. For example, he lists ‘a sense of reverence’ - which demonstrates the usefulness of praying in church.
When studying things related to ‘evil’, one should not expect to enter a “normal” domain. It is not really part of our natural development, unless we have taken the wrong path very early on and headed towards an STS spiritual path. In this context, you may observe humans who are ‘familiar’ with evil. But most people ‘try to do good’, to be good people, to work and raise a family - so we are relatively far removed from all these predatory things. However, there are people who spend their time engaging in crimes against children, almost as a hobby. I wanted to mention this discrepancy between this and normal people, to explain to you that your mind may feel ‘fear’ (or some other emotion) – because we have no ‘practical experience’ – in the sense that we don't even have the opportunity to think about it. And yet there are people for whom it is a ‘reality’.
This is a metaphysical aspect; it means that we are studying something generic. ‘Evil’ as such (that which is bad). Again, this seems far removed from the human being described by K. Dabrowski. And rightly so. We do not recognise ourselves in this and it is objective because it is not our ‘essence’.
Humans can commit harmful actions (‘causing damage’), but this is not the same context as when a “psychopath” commits a crime. There are people born with genetics that contain sequences that are specifically different from the ‘basic human’ sequence; some develop (along with their entire ‘being’) according to a completely different guideline than that suggested by K. Dabrowski. When such people commit harmful actions, we cannot consider the same ‘grounds’ in order to assess the harm done (based on the action). This is therefore a question of the ‘mentality’ of society, which ignores this and has not yet codified it in law. However, morality will indeed apply to human beings - and not to ‘psychopaths’. Firstly, because trying to moralise a psychopath in order to reform them will not work, and also because the gap between the ‘moralisation tool’ and the target - the ‘genetic psychopath’ - is too great. That is why we read that ‘morality’ is a tool that should be restricted to normal people. So what other tool should we have at our disposal? I have no idea. Perhaps a global awareness of the existence of different people, so that we can see a global change in mentality and laws. A basic general change – perhaps that would enable us to develop the tools.
So, I think we always have to put things into perspective and understand that we are observing something that is not really in line with human nature.
Society, education, knowledge, books, existing data – they have little to do with the activities of the nature we are observing today. Your world view will not be accustomed to this – and reading about these things will be difficult. It is traumatic – because it is! As human beings, it is not pleasant to read descriptions of crimes against normal people (and children). It is offensive to the values of ‘good’, ‘STO’, kindness and gentleness. So we must be very careful and keep things in perspective. Before we start reading, we must tell ourselves that these things are ‘wrong’. First and foremost. Then, we must also keep an eye on our tendency to moralise, because that is not the tool we need to use. As we are not used to it, moralising will try to creep in and lead us in a certain direction throughout the reading. It turns out that this is not the best way to proceed, because moralising does not hit the target precisely. We want to address the issue accurately and come out of it flawlessly.
Here, we observe that, on the one hand, we must absolutely ‘push back’ against criminal activities, and also not maintain a focus on moralisation at the same time. As I mentioned, moralisation is of little use, and the same goes for ‘condemnation’ (!). In reality, we must condemn these things, but perhaps only within ourselves. It appears that the tendency to condemn, like moralising, is also an obstacle to effective progress. I am not saying that these people should not be condemned, or that what they do is not immoral, but that moralising and condemnation will not work.
Well, you see, here we are entering unfamiliar, if not completely foreign, territory. And that is indeed the case. Try putting yourself in the shoes of an Amazonian quetzal. Genetic psychopathology is a bit like that. We lack ‘references’ in some areas, so let's not identify too closely. However, the forum will prove to be a valuable aid, because we know the metaphysics of ‘STO’ and ‘STS’. We know that STS represents a kind of “path”; it is a path that leads to a ‘mode of existence’. In this mode of existence, the principles of growth, which we identify with regard to human beings, are different.
Perhaps this allows us to maintain some distance, and I think that's what's important. I try to show that, ultimately, it's difficult to identify with all these things because they're too far removed from us in general. This allows us to approach them differently. A bit like a doctor discovering/studying an exotic disease.
Andrew Lobaczewski explains that ‘emotions are never a very appropriate medium for the study of psychopathological phenomena’. We could add this point to moralisation and condemnation. As a ‘second-hand’ tool. In reality, emotions and the other two points are useful! But they are less so in a context that contains genetic psychopathology. That's just the way it is, if you like. The results will be ‘mediocre’ - because objective reality will not be “achieved”. The idea, therefore, is to understand clearly what is involved and not to ‘address a problem’ with the wrong tools.
I am therefore trying to show a ‘strategic’ approach that will help preserve mental health, but this is a secondary effect. So, with all these descriptions of crimes against children, the aim is to protect ourselves. This can only be done if we have the necessary knowledge to correctly identify these things, a bit like shapes that go into their respective places. We attribute intrinsic qualities to these things, precisely, and place them in their environment. Once this is done, we understand how, at the end of the chain, there are people who ‘eat people’. Here, we are a bit like a psychiatrist who observes a 3D event from a distance – but who puts things into perspective first. In this way, we approach the ‘action’ differently. I hope I have shown some of the context in which these ‘activities’ occur.
You see, we could spend days studying these things, but ultimately it's not very interesting since it's not the path we aspire to (STO). I think we should first try to promote the aspects raised by K. Dabrowski, because those will always be the things that should come first. ‘The study of paedocriminality’ will remain a string to our bow – but not a priority over others such as prayer, Work, etc. This is because ‘what we do, we become’. The world is riddled with paedocriminality, and the necessary changes will be a comet and an intervention from the Information Field (evolution). So we should keep an eye on these paedophile crimes - but - in a ‘context’ that requires us to be in tune with these cosmic matters. It's a bit of a loop here, because raising people's awareness of these paedophile crimes could be very useful. The reader will say, ‘Hey! He's telling us to let go of good people who draw our attention to monsters who eat our children!’ I think a ‘C’ approach reflects the need for an extremely refined and precise approach here. It is difficult for me to formulate it. This last paragraph attempts to reflect that. I would say, ‘It's important, but it's not everything’: ‘It's important, but at a certain point, it ceases to matter.’ So here's another reason to take a step back from these things: they belong to a world that is not ours, in the sense that we have decided to move towards a totally different ‘context’. Ultimately, when you become STO, you may specialise in the fight against paedophile crime. Here, you will legitimately focus on these aspects.
So – in reality – we don't care about these paedophiles! We don't care, not because we turn a blind eye to them, but because there is a spiritual component that must be served first, before engaging in sustained study of paedophile crime (which is also a specific positive spiritual component!). There is a reason why there are police officers, psychiatrists and judges: society naturally specialises in addressing these issues professionally. Not everyone is required to become a police officer, psychiatrist or judge. But we can become one. We don't care about these paedophile issues in the first place when we don't have specific knowledge. Then we observe that these things happen in a context.
Look: how do we study STS? Well, here it's the same thing. With hindsight, a kind of hindsight that shows us how distant it is for us, and how distant it should remain. Comets & the Information Field show us, in turn, how distant it will remain ;)
Addendum(s):
1) Let me know:
2)
I advise against watching snuff movies because it seems that there are some circulating on the Internet at the moment. These videos pose a risk because when they were filmed, the entire environment was subject to very low (spiritual) energies. When we watch them at home, a kind of spiritual confrontation can occur. Another problem is the very low quality of the spiritual energy. Yet another problem is that the energy comes from a completely unusual (so to speak, even ‘alien’) ‘pool’. If we start from the principle that “psychopathology” is a word that defines ‘things that are pathological based on the normal human being’, we will again have a phenomenon that I mentioned in my post: while we are not necessarily ‘familiar’ with the nature/essence of ‘aliens’ or psychopaths, there will nevertheless be a large dose of this energy present in these videos (incidentally, this is probably the same for the Epstein files). At best, our minds will not perceive these energies correctly, and we may simply not be able to qualify them – and therefore ‘process’ them. This is because the nature of the energy relates to things we are not used to (experience, knowledge, human nature). So, I would say that we need to be clear about the situation, which will allow us to avoid being caught off guard by the energies.
Basically, snuff movies are just people dying, and there's no safety net. The feeling is absurd and very difficult to deal with. I had seen videos of war with soldiers, and recently I saw one of these snuff movies. I didn't watch it because I know that it's simply shocking, and that it will stay with me and bother me for days.
So, perhaps, no unnecessary risk would be yet another piece of advice!
So, those are the things I had thought of to say to people who are experiencing difficulties with all these terrible things.
Ultimately, these things are not all that exists, but they are part of our world – and sometimes to a significant degree. That is no reason to remain stuck or to focus too much on them, because there is always the Work waiting for us too.
So I try to take a step back so as not to fall into fascination and to be able to carry on. Otherwise, these things are far too stressful. For the nerves, for morale, etc., etc.
(translated with DeepL)
Les gens s'interrogent sur les informations relatives aux actions criminelles perpétrées sur des enfants - et se demandent quelle est la meilleure manière de l'approcher.
Je fais un post à ce sujet.
Il faut savoir que premièrement, c'est un aspect particulier; nous étudions ici quelque chose de "sale". Nous étudions ici le "mal". Logiquement, ce ne sera pas quelque chose de "plaisant".
En tant qu'humains, nous n'aspirons pas fondamentalement au "mal", mais à l'inverse de l'entropie. La croissance, la connaissance, le partage, la communauté, la bonté. K. Dabrowski a listé les principaux traits qui permettent, selon lui, le développement d'une personnalité "top" chez l'être humain. Il liste par exemple "le sentiment de révérence" - ce qui témoigne de l'utilité de prier à l'église.
En allant étudier des choses du "mal", il ne faut pas s'attendre à entrer dans un domaine "habituel". Cela ne fait pas vraiment partie de notre développement naturel, à moins que nous ayions emprunté la mauvaise pente, très tôt, et que nous nous soyions dirigé vers une voie spirituelle STS. Dans ce contexte, vous pourriez observer des humains "familiers" avec le mal. Mais la pluspart de gens "essaient de faire bien", d'être des bonnes personnes, de travailler & de fonder une famille - alors nous sommes relativement éloignés de toutes ces choses prédocriminelles. Il existe pourtant des gens qui emploient leur temps dans des activités de crimes contre les enfants, presque comme un passe-temps. Je voulais mentionner cet écart entre cela et les gens normaux, pour vous expliquer que votre esprit aura peut-être "peur" (ou autre émotion) - parce que nous n'avons pas "d'expérience pratique" - dans le sens où nous n'avons pas même l'occasion d'y penser. Et pourtant il y a des gens pour qui c'est une "réalité".
C'est un aspect métaphysique; cela signifie que nous étudions une chose générique. "Le mal" en tant que tel (ce qui est mauvais). A nouveau, cela semble bien éloigné de l'être humain qualifié par K. Dabrowski. Et à juste titre. Nous ne nous reconnaissons pas en cela et c'est objectif parce que ce n'est pas notre "essence".
Les humains peuvent commettre des actions préjudiciables ("qui occasionnent des dégâts"), mais cela ne participe pas du même contexte que lorsqu'un "psychopathe" commet un crime. Il existe des personnes nées avec une génétique qui contient des séquences spécifiquement différentes de la séquence "base-humain"; certains se développent (ainsi que tout leur "être") d'après une ligne directrice totalement différente que celle que suggère K. Dabrowski. Lorsque de telles personnes commettent des actions préjudiciables, nous ne pouvons considérer le même "terreau", afin d'évaluer le tort commis (d'après l'action). Il s'agit donc ici d'une question de "mentalité" de la société, qui ignore cela et ne l'a pas encore codifié dans la loi. Pourtant, la morale s'appliquera bel et bien aux êtres humains - et non aux "psychopathes". D'abord, parce que cela ne marchera pas que d'essayer de moraliser un psychopathe pour le redresser, et aussi parce que l'écart est trop grand, entre "l'outil moralisation" et la cible - "psychopathe génétique". C'est pour cela que nous lisons que la "morale" est un outil qui devrait être restreint aux gens normaux. Quel est donc l'autre outil dont nous devrions disposer? Je n'en ai aucune idée. Peut-être une conscience globale de l'existence de personnes différentes, de telle sorte à apercevoir un changement global de mentalité, de lois. Un changement général basique - permettrait peut-être de développer les outils.
Ainsi, je pense qu'il faut toujours faire la part des choses et comprendre que nous observons quelque chose qui n'est pas vraiment en ligne avec l'humain.
La société, l'éducation, la connaissance, les livres, les données existantes - réfèrent peu aux activités de la nature de celle que nous observons aujourd'hui. Votre world view n'y sera pas habituée - et lire ces choses sera difficile. C'est traumatisant - parce que cela l'est! En tant qu'êtres humains, cela ne fait pas plaisir que de lire des descriptions de crimes contre les gens normaux (et des enfants). Cela est offensant pour les valeurs de "bien", de "STO", de bonté, de gentillesse. Alors il faut faire bien attention est faire la part des choses. Nous devons nous dire, avant d'aborder la lecture, que ces choses, "c'est mal". En premier lieu. Puis, il faut aussi garder un œil sur notre tendance à moraliser, parce que ce n'est pas l'outil qu'il faudra utiliser. Comme nous n'avons pas l'habitude, nous allons avoir la moralisation qui va essayer de se frayer un passage et nous induire dans une direction, tout au long de la lecture. Il ressort que cela ne soit pas la meilleure manière de procéder - parce que la moralisation n'atteint pas précisément la cible. Nous voulons adresser l'affaire avec précision - et nous en sortir avec impeccabilité.
Ici, nous observons que d'un côté, nous devons absolument "repousser" les activités criminelles, et aussi ne pas entretenir un focus de moralisation, en même temps. Ainsi que je l'ai mentionné, la moralisation est peu utile, et il en va de même avec la "condamnation" (!). En réalité, il faut condamner ces choses, mais peut-être en nous-mêmes seulement. Il ressort que la tendance à la condamnation représente également, tout comme la moralisation - un obstacle à une progression efficace. Je ne dis pas que ces gens ne doivent pas être condamnés, ou encore que ce qu'ils font n'est pas immoral - mais que l'emploi de la moralisation & de la condamnation en fonctionnera pas.
Bon - vous voyez, ici, nous atterrissons dans un domaine peu habituel, si ce n'est complètement étranger. Et c'est bien le cas. Allez donc vous mettre dans la peau d'un quetzal amazonien. La psychopathologie génétique, c'est un peu cela. Nous manquons de "références", quelque part, alors ne nous identifions pas trop. Toutefois, le forum s'avérera d'une aide précieuse, parce que nous connaissons la métaphysique "STO" et "STS". Nous savons que STS représente une sorte de "voie"; c'est une voie qui mène à un "mode d'existence". Dans ce mode d'existence, les principes de croissance, que nous identifions nous au regard de l'être humain - sont différents.
Peut-être que cela permet de conserver un recul, et je pense que c'est ce qui est important. J'essaie de montrer qu'il est, en fin de compte, difficile de s'identifier avec toutes ces choses, parce que c'est trop éloigné de nous, de manière générale. Ainsi, nous pourrions approcher ces choses différemment. Un peu comme un médecin qui découvre / étudie une maladie exotique.
Andrew LOBACZEWSKi explique que "les émotions ne sont jamais un médium très approprié pour l'étude des phénomènes psychopathologiques". Nous pourrions ajouter ce point à la moralisation et à la condamnation. En tant qu'outil de "seconde-main". En réalité, les émotions et les deux autres points - sont utiles! Mais ils le sont moins dans un contexte qui contient de la psychopathologie génétique. C'est simplement comme cela, si vous voulez. Les résultats seront "médiocres" - car la réalité objective ne sera pas "atteinte". L'idée est donc de bien cerner de quoi il retourne, et de ne pas "adresser un problème" avec les mauvais outils.
J'essaie donc de montrer une approche "stratégique" et qui permettra de préserver le mental, mais cela en tant qu'effet secondaire. Ainsi, avec toutes ces descriptions de crimes sur les enfants, l'intérêt est de se prémunir. Cela ne pourra se faire que si nous disposons de la connaissance necéssaire à l'identification correcte de ces choses, un peu comme des formes qui iront dans leurs emplacement respectifs. Nous attribuons les qualités intrinsèques à ces choses, de manière précise, et les mettons dans leur environnement. Une fois que cela est fait, nous comprenons comment, en fin de chaîne, il y a des gens qui "mangent des gens". Ici, nous sommes un peu comme une sorte de psychiatre qui constate, de loin, un évènement 3D - mais qui met les choses en perspective, avant. De cette façon, nous approchons "l'action" différemment. J'espère avoir montré une partie du contexte dans lequel ces "activités" se produisent.
Vous voyez, nous pourrions passer des jours entiers à étudier ces choses, mais en fin de compte ce n'est pas très intéressant dans la mesure où cela n'est pas la voie à laquelle nous aspirons (STO). Je pense que nous devons en premier lieu essayer de favoriser les aspects soulevés par K. Dabrowski, parce que ce sera toujours les choses qui doivent passer en premier. "L'étude de la pédocriminalité" restera une corde à notre arc - mais pas prioritaire sur d'autres comme la prière, le Work, etc. C'est parce que "ce que nous faisons, nous le devenons". Le monde est gangréné par la pédocriminalité, et les changements nécessaires seront une comète et une intervention de l'Information Field (évolution). Nous devrions donc garder un œil sur ces choses de pédocriminalité - mais - dans un "contexte" qui exige de nous que nous soyions en phase avec ces affaires cosmiques. C'est un peu un "loop", ici, parce que l'éveil de la conscience des gens sur ces choses de pédophiles - pourrait grandement servir. Le lecteur se dira: "Eh! Il nous dit de laisser tomber des braves gens qui attirent notre attention sur des monstres qui mangent nos enfants!". Je pense qu'une approche "C" témoigne de la necéssité d'une approche extrêmement raffinée & précise, ici. Il m'est difficile de la formuler. Ce dernier paragraphe essaie d'en témoigner. Je dirais "c'est important mais ce n'est pas tout ce qui est": "C'est important, mais à un stade précise, cela cesse d'importer". Ainsi, voici une autre raison pour prendre du recul avec ces choses: elles appartiennent à un monde qui n'est pas le notre, en le sens que nous avons décidé de nous orienter vers un "contexte" totalement différent. Ultimement, quand vous deviendrez STO, vous vous spécialiserez peut-être dans la lutte contre la pédocriminalité. Ici, vous vous pencherez légitimement sur ces aspects.
Donc - en réalité - ces pédophiles - on s'en fiche! On s'en fiche, non pas parce que nous fermons les yeux dessus, mais parce qu'il existe une composante spirituelle qui exige d'être servie en premier, avant d'entretenir des relations d'études soutenues avec la pédocriminalité (ce qui est, aussi, une composante spirituelle positive précise!). Ce n'est pas pour rien qu'il existe des policiers, des psychiatres et des juges: la société se spécialise naturellement pour adresser ces problèmes de manière professionelles. Il n'est pas exigé de tout un chacun de devenir un policier-psychiatre-juge. Mais nous pouvons le devenir. Ces choses de pédophiles, on s'en fiche, en premier lieu, quand nous n'avons pas de connaissance spécifique. Puis, nous observons que ces choses se produisent dans un contexte.
Regardez: comment est-ce nous étudions STS? Et bien, ici c'est la même chose. Avec du recul, une sorte de recul qui nous montre combien c'est quelque chose de lointain pour nous, et combien cela devrait le rester. Les comètes & l'Information Field nous montrent, à leur tour, combien cela restera éloigné ;)
Addendum(s):
1) Laissez-moi savoir:
Je déconseille d'aller regarder des vidéos de snuff movie parce qu'il semble qu'il y en a qui tournent en ce moment sur Internet. Ces vidéos présentent un risque parce que lorsqu'elles ont été tournées, tout l'environnement est sujet à des énergies (spirituelles) très basses. Quand on les regarde depuis chez nous, il y a une sorte de confrontation spirituelle qui peut se produire. Un autre problème est la qualité très basse de l'énergie spirituelle. Encore un autre problème - l'énergie provient d'un "pool" complètement inhabituel (pour ainsi dire - voire "étranger"). Si nous partons du principes que "la psychopathologie" est un mot qui définit "les choses qui sont pathologiques en partant de l'être humain normal", nous aurons à nouveau un phénomène dont j'ai parlé dans mon post: alors que nous ne sommes pas forcément "familiers" avec la nature/l'essence des "aliens" ou encore des psychopathes - ce sera pourtant une grosse dose de cette énergie qui pourra être présente dans ces vidéos (d'ailleurs, c'est probablement la même chose pour les fichiers Epstein). Tout au plus, notre esprit ne percevra pas correctement ces énergies, et il se peut que nous ne soyions tout simplement pas en mesure de la qualifier - donc, de la "traiter". C'est parce que la nature de l'énergie a trait à des choses dont nous n'avons pas l'habitude (expérience, connaissance, nature humaine). Ainsi, je dirais qu'il faut bien être au clair avec la situation, ce qui nous permettra de ne pas être pris en défaut pas des énergies.
En gros, les snuff movie c'est juste des gens qui meurent, et c'est sans filet. Le sentiment est absurde et très difficile à traiter. J'avais vu des vidéos de la guerre avec des soldats et récamment j'ai vu un truc de ces snuff movies. Je ne l'ai pas regardé, parce que je sais que cela est tout simplement choquant, en fin de compte, que cela reste et que cela va encore me travailler pendant des jours.
Ainsi, peut-être, pas de risque inutile serait un énième conseil!
Voilà, ce sont ici les choses auxquelles j'avais pensé, à dire aux gens qui rencontrent des problèmes avec toutes ces choses horribles.
En fin de compte, ces choses ce n'est pas tout ce qui existe, mais cela est dans notre monde - et parfois à des degrés élevés. Cela n'est pas une raison pour rester figés ou encore pour trop se focaliser dessus, parce qu'il y a toujours le Work qui nous attend aussi.
J'essaye donc d'avoir du recul pour ne pas tomber dans la fascination et pour pouvoir continuer. Autrement, ces choses sont bien trop éprouvantes. Pour les nerfs, pour le moral etc etc.
People are questioning information about criminal acts perpetrated against children – and wondering what the best way to approach it is.
I am posting about this.
Firstly, it is important to note that this is a particular issue; we are studying something ‘dirty’ here. We are studying “evil”. Logically, it will not be something ‘pleasant’.
As humans, we do not fundamentally aspire to ‘evil’, but rather to the opposite of entropy. Growth, knowledge, sharing, community, goodness. K. Dabrowski listed the main traits that, in his opinion, enable the development of a ‘top’ personality in human beings. For example, he lists ‘a sense of reverence’ - which demonstrates the usefulness of praying in church.
When studying things related to ‘evil’, one should not expect to enter a “normal” domain. It is not really part of our natural development, unless we have taken the wrong path very early on and headed towards an STS spiritual path. In this context, you may observe humans who are ‘familiar’ with evil. But most people ‘try to do good’, to be good people, to work and raise a family - so we are relatively far removed from all these predatory things. However, there are people who spend their time engaging in crimes against children, almost as a hobby. I wanted to mention this discrepancy between this and normal people, to explain to you that your mind may feel ‘fear’ (or some other emotion) – because we have no ‘practical experience’ – in the sense that we don't even have the opportunity to think about it. And yet there are people for whom it is a ‘reality’.
This is a metaphysical aspect; it means that we are studying something generic. ‘Evil’ as such (that which is bad). Again, this seems far removed from the human being described by K. Dabrowski. And rightly so. We do not recognise ourselves in this and it is objective because it is not our ‘essence’.
Humans can commit harmful actions (‘causing damage’), but this is not the same context as when a “psychopath” commits a crime. There are people born with genetics that contain sequences that are specifically different from the ‘basic human’ sequence; some develop (along with their entire ‘being’) according to a completely different guideline than that suggested by K. Dabrowski. When such people commit harmful actions, we cannot consider the same ‘grounds’ in order to assess the harm done (based on the action). This is therefore a question of the ‘mentality’ of society, which ignores this and has not yet codified it in law. However, morality will indeed apply to human beings - and not to ‘psychopaths’. Firstly, because trying to moralise a psychopath in order to reform them will not work, and also because the gap between the ‘moralisation tool’ and the target - the ‘genetic psychopath’ - is too great. That is why we read that ‘morality’ is a tool that should be restricted to normal people. So what other tool should we have at our disposal? I have no idea. Perhaps a global awareness of the existence of different people, so that we can see a global change in mentality and laws. A basic general change – perhaps that would enable us to develop the tools.
So, I think we always have to put things into perspective and understand that we are observing something that is not really in line with human nature.
Society, education, knowledge, books, existing data – they have little to do with the activities of the nature we are observing today. Your world view will not be accustomed to this – and reading about these things will be difficult. It is traumatic – because it is! As human beings, it is not pleasant to read descriptions of crimes against normal people (and children). It is offensive to the values of ‘good’, ‘STO’, kindness and gentleness. So we must be very careful and keep things in perspective. Before we start reading, we must tell ourselves that these things are ‘wrong’. First and foremost. Then, we must also keep an eye on our tendency to moralise, because that is not the tool we need to use. As we are not used to it, moralising will try to creep in and lead us in a certain direction throughout the reading. It turns out that this is not the best way to proceed, because moralising does not hit the target precisely. We want to address the issue accurately and come out of it flawlessly.
Here, we observe that, on the one hand, we must absolutely ‘push back’ against criminal activities, and also not maintain a focus on moralisation at the same time. As I mentioned, moralisation is of little use, and the same goes for ‘condemnation’ (!). In reality, we must condemn these things, but perhaps only within ourselves. It appears that the tendency to condemn, like moralising, is also an obstacle to effective progress. I am not saying that these people should not be condemned, or that what they do is not immoral, but that moralising and condemnation will not work.
Well, you see, here we are entering unfamiliar, if not completely foreign, territory. And that is indeed the case. Try putting yourself in the shoes of an Amazonian quetzal. Genetic psychopathology is a bit like that. We lack ‘references’ in some areas, so let's not identify too closely. However, the forum will prove to be a valuable aid, because we know the metaphysics of ‘STO’ and ‘STS’. We know that STS represents a kind of “path”; it is a path that leads to a ‘mode of existence’. In this mode of existence, the principles of growth, which we identify with regard to human beings, are different.
Perhaps this allows us to maintain some distance, and I think that's what's important. I try to show that, ultimately, it's difficult to identify with all these things because they're too far removed from us in general. This allows us to approach them differently. A bit like a doctor discovering/studying an exotic disease.
Andrew Lobaczewski explains that ‘emotions are never a very appropriate medium for the study of psychopathological phenomena’. We could add this point to moralisation and condemnation. As a ‘second-hand’ tool. In reality, emotions and the other two points are useful! But they are less so in a context that contains genetic psychopathology. That's just the way it is, if you like. The results will be ‘mediocre’ - because objective reality will not be “achieved”. The idea, therefore, is to understand clearly what is involved and not to ‘address a problem’ with the wrong tools.
I am therefore trying to show a ‘strategic’ approach that will help preserve mental health, but this is a secondary effect. So, with all these descriptions of crimes against children, the aim is to protect ourselves. This can only be done if we have the necessary knowledge to correctly identify these things, a bit like shapes that go into their respective places. We attribute intrinsic qualities to these things, precisely, and place them in their environment. Once this is done, we understand how, at the end of the chain, there are people who ‘eat people’. Here, we are a bit like a psychiatrist who observes a 3D event from a distance – but who puts things into perspective first. In this way, we approach the ‘action’ differently. I hope I have shown some of the context in which these ‘activities’ occur.
You see, we could spend days studying these things, but ultimately it's not very interesting since it's not the path we aspire to (STO). I think we should first try to promote the aspects raised by K. Dabrowski, because those will always be the things that should come first. ‘The study of paedocriminality’ will remain a string to our bow – but not a priority over others such as prayer, Work, etc. This is because ‘what we do, we become’. The world is riddled with paedocriminality, and the necessary changes will be a comet and an intervention from the Information Field (evolution). So we should keep an eye on these paedophile crimes - but - in a ‘context’ that requires us to be in tune with these cosmic matters. It's a bit of a loop here, because raising people's awareness of these paedophile crimes could be very useful. The reader will say, ‘Hey! He's telling us to let go of good people who draw our attention to monsters who eat our children!’ I think a ‘C’ approach reflects the need for an extremely refined and precise approach here. It is difficult for me to formulate it. This last paragraph attempts to reflect that. I would say, ‘It's important, but it's not everything’: ‘It's important, but at a certain point, it ceases to matter.’ So here's another reason to take a step back from these things: they belong to a world that is not ours, in the sense that we have decided to move towards a totally different ‘context’. Ultimately, when you become STO, you may specialise in the fight against paedophile crime. Here, you will legitimately focus on these aspects.
So – in reality – we don't care about these paedophiles! We don't care, not because we turn a blind eye to them, but because there is a spiritual component that must be served first, before engaging in sustained study of paedophile crime (which is also a specific positive spiritual component!). There is a reason why there are police officers, psychiatrists and judges: society naturally specialises in addressing these issues professionally. Not everyone is required to become a police officer, psychiatrist or judge. But we can become one. We don't care about these paedophile issues in the first place when we don't have specific knowledge. Then we observe that these things happen in a context.
Look: how do we study STS? Well, here it's the same thing. With hindsight, a kind of hindsight that shows us how distant it is for us, and how distant it should remain. Comets & the Information Field show us, in turn, how distant it will remain ;)
Addendum(s):
1) Let me know:
- what you think about it
- how you approach the issue
- etc.
2)
I advise against watching snuff movies because it seems that there are some circulating on the Internet at the moment. These videos pose a risk because when they were filmed, the entire environment was subject to very low (spiritual) energies. When we watch them at home, a kind of spiritual confrontation can occur. Another problem is the very low quality of the spiritual energy. Yet another problem is that the energy comes from a completely unusual (so to speak, even ‘alien’) ‘pool’. If we start from the principle that “psychopathology” is a word that defines ‘things that are pathological based on the normal human being’, we will again have a phenomenon that I mentioned in my post: while we are not necessarily ‘familiar’ with the nature/essence of ‘aliens’ or psychopaths, there will nevertheless be a large dose of this energy present in these videos (incidentally, this is probably the same for the Epstein files). At best, our minds will not perceive these energies correctly, and we may simply not be able to qualify them – and therefore ‘process’ them. This is because the nature of the energy relates to things we are not used to (experience, knowledge, human nature). So, I would say that we need to be clear about the situation, which will allow us to avoid being caught off guard by the energies.
Basically, snuff movies are just people dying, and there's no safety net. The feeling is absurd and very difficult to deal with. I had seen videos of war with soldiers, and recently I saw one of these snuff movies. I didn't watch it because I know that it's simply shocking, and that it will stay with me and bother me for days.
So, perhaps, no unnecessary risk would be yet another piece of advice!
So, those are the things I had thought of to say to people who are experiencing difficulties with all these terrible things.
Ultimately, these things are not all that exists, but they are part of our world – and sometimes to a significant degree. That is no reason to remain stuck or to focus too much on them, because there is always the Work waiting for us too.
So I try to take a step back so as not to fall into fascination and to be able to carry on. Otherwise, these things are far too stressful. For the nerves, for morale, etc., etc.
(translated with DeepL)
Les gens s'interrogent sur les informations relatives aux actions criminelles perpétrées sur des enfants - et se demandent quelle est la meilleure manière de l'approcher.
Je fais un post à ce sujet.
Il faut savoir que premièrement, c'est un aspect particulier; nous étudions ici quelque chose de "sale". Nous étudions ici le "mal". Logiquement, ce ne sera pas quelque chose de "plaisant".
En tant qu'humains, nous n'aspirons pas fondamentalement au "mal", mais à l'inverse de l'entropie. La croissance, la connaissance, le partage, la communauté, la bonté. K. Dabrowski a listé les principaux traits qui permettent, selon lui, le développement d'une personnalité "top" chez l'être humain. Il liste par exemple "le sentiment de révérence" - ce qui témoigne de l'utilité de prier à l'église.
En allant étudier des choses du "mal", il ne faut pas s'attendre à entrer dans un domaine "habituel". Cela ne fait pas vraiment partie de notre développement naturel, à moins que nous ayions emprunté la mauvaise pente, très tôt, et que nous nous soyions dirigé vers une voie spirituelle STS. Dans ce contexte, vous pourriez observer des humains "familiers" avec le mal. Mais la pluspart de gens "essaient de faire bien", d'être des bonnes personnes, de travailler & de fonder une famille - alors nous sommes relativement éloignés de toutes ces choses prédocriminelles. Il existe pourtant des gens qui emploient leur temps dans des activités de crimes contre les enfants, presque comme un passe-temps. Je voulais mentionner cet écart entre cela et les gens normaux, pour vous expliquer que votre esprit aura peut-être "peur" (ou autre émotion) - parce que nous n'avons pas "d'expérience pratique" - dans le sens où nous n'avons pas même l'occasion d'y penser. Et pourtant il y a des gens pour qui c'est une "réalité".
C'est un aspect métaphysique; cela signifie que nous étudions une chose générique. "Le mal" en tant que tel (ce qui est mauvais). A nouveau, cela semble bien éloigné de l'être humain qualifié par K. Dabrowski. Et à juste titre. Nous ne nous reconnaissons pas en cela et c'est objectif parce que ce n'est pas notre "essence".
Les humains peuvent commettre des actions préjudiciables ("qui occasionnent des dégâts"), mais cela ne participe pas du même contexte que lorsqu'un "psychopathe" commet un crime. Il existe des personnes nées avec une génétique qui contient des séquences spécifiquement différentes de la séquence "base-humain"; certains se développent (ainsi que tout leur "être") d'après une ligne directrice totalement différente que celle que suggère K. Dabrowski. Lorsque de telles personnes commettent des actions préjudiciables, nous ne pouvons considérer le même "terreau", afin d'évaluer le tort commis (d'après l'action). Il s'agit donc ici d'une question de "mentalité" de la société, qui ignore cela et ne l'a pas encore codifié dans la loi. Pourtant, la morale s'appliquera bel et bien aux êtres humains - et non aux "psychopathes". D'abord, parce que cela ne marchera pas que d'essayer de moraliser un psychopathe pour le redresser, et aussi parce que l'écart est trop grand, entre "l'outil moralisation" et la cible - "psychopathe génétique". C'est pour cela que nous lisons que la "morale" est un outil qui devrait être restreint aux gens normaux. Quel est donc l'autre outil dont nous devrions disposer? Je n'en ai aucune idée. Peut-être une conscience globale de l'existence de personnes différentes, de telle sorte à apercevoir un changement global de mentalité, de lois. Un changement général basique - permettrait peut-être de développer les outils.
Ainsi, je pense qu'il faut toujours faire la part des choses et comprendre que nous observons quelque chose qui n'est pas vraiment en ligne avec l'humain.
La société, l'éducation, la connaissance, les livres, les données existantes - réfèrent peu aux activités de la nature de celle que nous observons aujourd'hui. Votre world view n'y sera pas habituée - et lire ces choses sera difficile. C'est traumatisant - parce que cela l'est! En tant qu'êtres humains, cela ne fait pas plaisir que de lire des descriptions de crimes contre les gens normaux (et des enfants). Cela est offensant pour les valeurs de "bien", de "STO", de bonté, de gentillesse. Alors il faut faire bien attention est faire la part des choses. Nous devons nous dire, avant d'aborder la lecture, que ces choses, "c'est mal". En premier lieu. Puis, il faut aussi garder un œil sur notre tendance à moraliser, parce que ce n'est pas l'outil qu'il faudra utiliser. Comme nous n'avons pas l'habitude, nous allons avoir la moralisation qui va essayer de se frayer un passage et nous induire dans une direction, tout au long de la lecture. Il ressort que cela ne soit pas la meilleure manière de procéder - parce que la moralisation n'atteint pas précisément la cible. Nous voulons adresser l'affaire avec précision - et nous en sortir avec impeccabilité.
Ici, nous observons que d'un côté, nous devons absolument "repousser" les activités criminelles, et aussi ne pas entretenir un focus de moralisation, en même temps. Ainsi que je l'ai mentionné, la moralisation est peu utile, et il en va de même avec la "condamnation" (!). En réalité, il faut condamner ces choses, mais peut-être en nous-mêmes seulement. Il ressort que la tendance à la condamnation représente également, tout comme la moralisation - un obstacle à une progression efficace. Je ne dis pas que ces gens ne doivent pas être condamnés, ou encore que ce qu'ils font n'est pas immoral - mais que l'emploi de la moralisation & de la condamnation en fonctionnera pas.
Bon - vous voyez, ici, nous atterrissons dans un domaine peu habituel, si ce n'est complètement étranger. Et c'est bien le cas. Allez donc vous mettre dans la peau d'un quetzal amazonien. La psychopathologie génétique, c'est un peu cela. Nous manquons de "références", quelque part, alors ne nous identifions pas trop. Toutefois, le forum s'avérera d'une aide précieuse, parce que nous connaissons la métaphysique "STO" et "STS". Nous savons que STS représente une sorte de "voie"; c'est une voie qui mène à un "mode d'existence". Dans ce mode d'existence, les principes de croissance, que nous identifions nous au regard de l'être humain - sont différents.
Peut-être que cela permet de conserver un recul, et je pense que c'est ce qui est important. J'essaie de montrer qu'il est, en fin de compte, difficile de s'identifier avec toutes ces choses, parce que c'est trop éloigné de nous, de manière générale. Ainsi, nous pourrions approcher ces choses différemment. Un peu comme un médecin qui découvre / étudie une maladie exotique.
Andrew LOBACZEWSKi explique que "les émotions ne sont jamais un médium très approprié pour l'étude des phénomènes psychopathologiques". Nous pourrions ajouter ce point à la moralisation et à la condamnation. En tant qu'outil de "seconde-main". En réalité, les émotions et les deux autres points - sont utiles! Mais ils le sont moins dans un contexte qui contient de la psychopathologie génétique. C'est simplement comme cela, si vous voulez. Les résultats seront "médiocres" - car la réalité objective ne sera pas "atteinte". L'idée est donc de bien cerner de quoi il retourne, et de ne pas "adresser un problème" avec les mauvais outils.
J'essaie donc de montrer une approche "stratégique" et qui permettra de préserver le mental, mais cela en tant qu'effet secondaire. Ainsi, avec toutes ces descriptions de crimes sur les enfants, l'intérêt est de se prémunir. Cela ne pourra se faire que si nous disposons de la connaissance necéssaire à l'identification correcte de ces choses, un peu comme des formes qui iront dans leurs emplacement respectifs. Nous attribuons les qualités intrinsèques à ces choses, de manière précise, et les mettons dans leur environnement. Une fois que cela est fait, nous comprenons comment, en fin de chaîne, il y a des gens qui "mangent des gens". Ici, nous sommes un peu comme une sorte de psychiatre qui constate, de loin, un évènement 3D - mais qui met les choses en perspective, avant. De cette façon, nous approchons "l'action" différemment. J'espère avoir montré une partie du contexte dans lequel ces "activités" se produisent.
Vous voyez, nous pourrions passer des jours entiers à étudier ces choses, mais en fin de compte ce n'est pas très intéressant dans la mesure où cela n'est pas la voie à laquelle nous aspirons (STO). Je pense que nous devons en premier lieu essayer de favoriser les aspects soulevés par K. Dabrowski, parce que ce sera toujours les choses qui doivent passer en premier. "L'étude de la pédocriminalité" restera une corde à notre arc - mais pas prioritaire sur d'autres comme la prière, le Work, etc. C'est parce que "ce que nous faisons, nous le devenons". Le monde est gangréné par la pédocriminalité, et les changements nécessaires seront une comète et une intervention de l'Information Field (évolution). Nous devrions donc garder un œil sur ces choses de pédocriminalité - mais - dans un "contexte" qui exige de nous que nous soyions en phase avec ces affaires cosmiques. C'est un peu un "loop", ici, parce que l'éveil de la conscience des gens sur ces choses de pédophiles - pourrait grandement servir. Le lecteur se dira: "Eh! Il nous dit de laisser tomber des braves gens qui attirent notre attention sur des monstres qui mangent nos enfants!". Je pense qu'une approche "C" témoigne de la necéssité d'une approche extrêmement raffinée & précise, ici. Il m'est difficile de la formuler. Ce dernier paragraphe essaie d'en témoigner. Je dirais "c'est important mais ce n'est pas tout ce qui est": "C'est important, mais à un stade précise, cela cesse d'importer". Ainsi, voici une autre raison pour prendre du recul avec ces choses: elles appartiennent à un monde qui n'est pas le notre, en le sens que nous avons décidé de nous orienter vers un "contexte" totalement différent. Ultimement, quand vous deviendrez STO, vous vous spécialiserez peut-être dans la lutte contre la pédocriminalité. Ici, vous vous pencherez légitimement sur ces aspects.
Donc - en réalité - ces pédophiles - on s'en fiche! On s'en fiche, non pas parce que nous fermons les yeux dessus, mais parce qu'il existe une composante spirituelle qui exige d'être servie en premier, avant d'entretenir des relations d'études soutenues avec la pédocriminalité (ce qui est, aussi, une composante spirituelle positive précise!). Ce n'est pas pour rien qu'il existe des policiers, des psychiatres et des juges: la société se spécialise naturellement pour adresser ces problèmes de manière professionelles. Il n'est pas exigé de tout un chacun de devenir un policier-psychiatre-juge. Mais nous pouvons le devenir. Ces choses de pédophiles, on s'en fiche, en premier lieu, quand nous n'avons pas de connaissance spécifique. Puis, nous observons que ces choses se produisent dans un contexte.
Regardez: comment est-ce nous étudions STS? Et bien, ici c'est la même chose. Avec du recul, une sorte de recul qui nous montre combien c'est quelque chose de lointain pour nous, et combien cela devrait le rester. Les comètes & l'Information Field nous montrent, à leur tour, combien cela restera éloigné ;)
Addendum(s):
1) Laissez-moi savoir:
- ce que vous en pensez
- comment vous approchez la chose
- etc
Je déconseille d'aller regarder des vidéos de snuff movie parce qu'il semble qu'il y en a qui tournent en ce moment sur Internet. Ces vidéos présentent un risque parce que lorsqu'elles ont été tournées, tout l'environnement est sujet à des énergies (spirituelles) très basses. Quand on les regarde depuis chez nous, il y a une sorte de confrontation spirituelle qui peut se produire. Un autre problème est la qualité très basse de l'énergie spirituelle. Encore un autre problème - l'énergie provient d'un "pool" complètement inhabituel (pour ainsi dire - voire "étranger"). Si nous partons du principes que "la psychopathologie" est un mot qui définit "les choses qui sont pathologiques en partant de l'être humain normal", nous aurons à nouveau un phénomène dont j'ai parlé dans mon post: alors que nous ne sommes pas forcément "familiers" avec la nature/l'essence des "aliens" ou encore des psychopathes - ce sera pourtant une grosse dose de cette énergie qui pourra être présente dans ces vidéos (d'ailleurs, c'est probablement la même chose pour les fichiers Epstein). Tout au plus, notre esprit ne percevra pas correctement ces énergies, et il se peut que nous ne soyions tout simplement pas en mesure de la qualifier - donc, de la "traiter". C'est parce que la nature de l'énergie a trait à des choses dont nous n'avons pas l'habitude (expérience, connaissance, nature humaine). Ainsi, je dirais qu'il faut bien être au clair avec la situation, ce qui nous permettra de ne pas être pris en défaut pas des énergies.
En gros, les snuff movie c'est juste des gens qui meurent, et c'est sans filet. Le sentiment est absurde et très difficile à traiter. J'avais vu des vidéos de la guerre avec des soldats et récamment j'ai vu un truc de ces snuff movies. Je ne l'ai pas regardé, parce que je sais que cela est tout simplement choquant, en fin de compte, que cela reste et que cela va encore me travailler pendant des jours.
Ainsi, peut-être, pas de risque inutile serait un énième conseil!
Voilà, ce sont ici les choses auxquelles j'avais pensé, à dire aux gens qui rencontrent des problèmes avec toutes ces choses horribles.
En fin de compte, ces choses ce n'est pas tout ce qui existe, mais cela est dans notre monde - et parfois à des degrés élevés. Cela n'est pas une raison pour rester figés ou encore pour trop se focaliser dessus, parce qu'il y a toujours le Work qui nous attend aussi.
J'essaye donc d'avoir du recul pour ne pas tomber dans la fascination et pour pouvoir continuer. Autrement, ces choses sont bien trop éprouvantes. Pour les nerfs, pour le moral etc etc.
, but that's not who rules our planet.
It's our choice how we respond to that.
